Wednesday, July 31, 2024

மரியாளின் விசுவாசமும் தாவீதின் அரியணையும்.

மரியாளின் விசுவாசமும் தாவீதின் அரியணையும்.


கபிரியேல் தூதர் மரியாளுக்கு மங்கள வார்த்தை சொன்னபோது,

"அவர் பெரியவராயிருப்பார்; உன்னத கடவுளின் மகன் எனப்படுவார். 

அவருடைய தந்தை தாவீதின் அரியணையை ஆண்டவராகிய கடவுள் அவருக்கு அளிப்பார். 

 அவர் யாக்கோபின் குடும்பத்தின் மீது என்றென்றும் ஆட்சி செலுத்துவார். 

அவருடைய ஆட்சிக்கு முடிவே இராது" என்று கூறினார். 

மரியாள் எலிசபெத்தைச் சந்தித்த போது 

அவள் தூய ஆவியால் முற்றிலும் ஆட்கொள்ளப்பட்டு. 

''ஆண்டவர் உமக்குச் சொன்னவை நிறைவேறும் என்று நம்பிய நீர் பேறுபெற்றவர்" என்றார். 

அதாவது மரியாள் ஆண்டவர் அவளுக்குச் சொன்னவை யாவும் நிறைவேறும் என்று விசுவசித்தாள்.

"அதாவது தாவீதின் அரியணையை ஆண்டவராகிய கடவுள் இயேசுவுக்கு அளிப்பார் என்றும்

அவர் யாக்கோபின் குடும்பத்தின் மீது என்றென்றும் ஆட்சி செலுத்துவார் என்றும் விசுவசித்தாள்"

அவளது விசுவாசம் எப்படி நிறைவேறியது என்று தியானிப்போம்.

விசுவாசத்தின் தந்தையாகிய அபிரகாம் கடவுளின் உத்தரவுக்கு அப்படியே கீழ்ப்படிந்து தனது விசுவாசத்தை நிரூபித்தார்.

அபிரகாமைப் பொறுத்த மட்டில் அவரது மகனைப் பலி கொடுக்கும்படி ஆண்டவர் கேட்டார்.

அபிரகாம் கீழ்ப்படிந்தார், ஆனால் கடவுள் அவரது விசுவாசத்தை ஏற்றுக் கொண்டு பலியிட வேண்டாம் என்று சொல்லி விட்டார்.

மரியாளின் விசயத்தில் மரியாள் தனது ஒரே மகனை நமது பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாக பரம தந்தைக்குப் பலியாக ஒப்புக் கொடுத்து தன் விசுவாசத்தை நிரூபித்தார்.

தாவீதின் சிம்மாசனத்தில் இயேசு அமர்வார் என்று மரியாள் விசுவசித்தாள்.

அப்படித்தான் கபிரியேல் தூதர் கூறினார்.

இயேசுவைப் பொறுத்த மட்டில் அவரது சிந்தனை நமது லௌகீக சிந்தனைகளுக்கு எதிர்மாறானது.

நமது கருத்துப்படி முதன்மையானவர்கள் இயேசுவின் கருத்துப்படி கடைசியானவர்கள்.

மனித கருத்துப்படி சிலுவை குற்றவாளிகளின் தண்டனைக் கருவி.

இயேசுவுக்கு சிலுவை தான் சிம்மாசனம், அரசரின் ஆட்சி பீடம்.

இயேசு மிகுந்த பாடுபட்டு அந்த சிம்மாசனத்தைக் கைப்பற்றினார்.

அவர் சென்ற சிலுவைப் பாதையில் அன்னை மரியாளும் உடன் நடந்தாள்.

அவரது பாடுகளில் அவளும் பங்கெடுத்துக் கொண்டாள்.

இயேசு கற்றூணில் கட்டப்பட்டு உச்சந்தலை முதல் உள்ளங்கால் வரை அடி வாங்கியபோது அவரில் அவள் தான் பத்து மாதம் சுமந்து பெற்ற மகனைப் பார்த்தாள், அவரை இறைமகன் என்று விசுவசித்தாள்.

அவர் உடலில் வாங்கிய அடியை அவள் உள்ளத்தில் வாங்கினாள்.

முள்முடி சூட்டப்பட்டு, துப்பப்பட்டு, அவமானப் படுத்தப்பட்ட போது தன் மகனில் இறைமகனை விசுவசித்தாள்.

இயேசு பாரமான சிலுவையைச் சுமந்து சென்றபோதும், 
மூன்று முறை குப்புற விழுந்த போதும், 
வழியெல்லாம் அவரது இரத்தம் ஆறாக ஓடிய போதும், 
கல்வாரி மலையில் அவர் சிலுவையில் ஆணிகளால் அறையப்பட்ட போதும், 
அவர் சிலுவையில் தொங்கிக் கொண்டிருந்த போதும், 
அவரைப் பார்த்தவர்கள் அவர்மீது இரக்கப் படுவதற்குப் பதில் அவமானமான வார்த்தைகளால் அவரைத் திட்டித் தீர்த்போதும் 
அவரைப் பெற்ற மனது என்ன பாடு பட்டிருக்கும்!

இவற்றை எல்லாம் மௌனமாகச் சகித்துக் கொண்டு அவற்றை நமது பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாக பரம தந்தைக்கு ஒப்புக் கொடுத்தாள்.

இவ்வளவு கஷ்டப்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் மனிதனில் சர்வ வல்லவக் கடவுளைப் பார்ப்பது மிகவும் கடினம்.

ஆனால் மரியாள் ஆழமாக விசுவசித்தாள்.

இவ்வளவு பாடுகளையும் பட்டது எல்லாம் வல்ல இறைமகனே என்று விசுவசித்தாள்.

சிலுவைச் சிம்மாசனத்தில் தொங்கியபடி இயேசு தனது மரணத்துக்குக் காரணமான, யூதாஸ் உட்பட, அனைவரையும் மன்னித்தார்.

சிலுவைச் சிம்மாசனத்தில் இருந்து தான் தனது பாடுகளின் பயனால் மீட்கப்பட்ட அனைத்து ஆன்மாக்களையும் அரசாள்கிறார்.

மோட்சத்தில் தொடரும் அவரது ஆட்சிக்கு முடிவிராது.

அரசகுல குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அவரது அனைத்துக் குடிமக்களும் அவரோடு நித்திய பேரின்பத்தில் வாழ்வர்.

இயேசு இறந்தபின் அவரது உடலை அவளது மடியில் கிடத்தினார்கள்.

33 ஆண்டுகளுக்கு முன் பால் குடிப்பதற்காக மடியில் விளையாடிய குழந்தை 
33 வயது சடலமாக மடியில் கிடந்தது அவளது உள்ளத்தை என்ன பாடு படுத்தியிருக்கும்.

அதையெல்லாம் நமது பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாகக் கடவுளாகிய தன் மகன் மூலமாக பரம தந்தையிடம் ஒப்புக் கொடுத்தாள்.

நாமும் அவளது பிள்ளைகள்‌ தானே!

இவ்வளவு பாடுகளுக்கு மத்தியில் இயேசுவும் அன்னை மரியாளும் மகிழ்ச்சியாக இருந்திருப்பார்களா?

ஏற்கனவே நமக்குத் தெரியும் உலக சிந்தனைகளும், இயேசுவின் சிந்தனைகளும் எதிர் மாறானவை என்று.

ஏன் இவ்வளவு வேதனை?

வேதனைக்கு எதிர்ப்பதம், பேரின்பம்.

இயேசுவின் வேதனை, நமக்குப் பேரின்பம்.

நமது நித்திய பேரின்ப வாழ்வுக்காகத்தான் இயேசு இவ்வளவு வேதனையை ஏற்றுக் கொண்டார்.

இயேசுவின் மரணம் நமக்கு வாழ்வு.

நாம் நிலை வாழ்வு பெறும் பொருட்டு தான் இயேசு சிலுவையில் மரணம் அடைந்தார்.

பாவம் இயேசுவுக்கு எதிரானது.

இயேசு அனைவருக்கும் நண்பர்.

அவருக்கு எதிராகப் பாவம் செய்பவர்கள் சாத்தானின் நண்பர்கள், கடவுளுக்கு எதிரிகள்.

இயேசு தன்னை எதிர்ப்பவர்களையும் நேசிக்கிறார்.

அவர்களைத் தனது நண்பர்களாக மாற்ற விரும்புகிறார்.

அவர்கள் நண்பர்களாக மாற அவர்களது பாவங்கள் மன்னிக்கப் பட வேண்டும்.

அதற்காகத்தான் பாடுகளும், பாவப் பரிகாரமும்.

நம்மை நண்பர்கள் ஆக்க,

அவரது அளவு கடந்த அன்பை நமக்குக் காட்ட 

இயேசு தனது உயிரைக் கொடுக்கிறார்.

"தம் நண்பர்களுக்காக உயிரைக் கொடுப்பதைவிட சிறந்த அன்பு யாரிடமும் இல்லை."

ஆக அவரது துன்பத்தில் நமது இன்பம்.

சிலுவை நமது ஆன்மீக அரசரின் அரியாசனம்.

சிலுவை அன்பின் ஊற்று.

சிலுவை நமது சுமையை ஏற்றுக் கொண்டு நமக்கு இளைப்பாற்றி தரும் இடம்.

சிலுவை நாம் இயேசுவின் சீடர்கள் என்பதற்கான அடையாளம்.

ஆன்மீகப் போரில் சிலுவை நமது கவசம்.

சிலுவை மூவொரு இறைவனை நம்மிடம் வரவழைக்கும்.

நாம் சிலுவை அடையாளம் போடும்போது மூவொரு தேவன் நமக்குள் இறங்குகிறார்.ண

சிலுவை சாத்தானை விரட்டும்.

ஒரு சிலுவைக்காக இயேசு 33 ஆண்டுகள் காத்திருந்தார்.

நாம் இயேசுவுக்காக சிலுவை அடியில் காத்திருப்போம்.

லூர்து செல்வம்.

மாதாவின் விசுவாசமும், வாழ்க்கைப் பயணமும்.

மாதாவின் விசுவாசமும், வாழ்க்கைப் பயணமும்.

"மரியாள் வார்த்தையைத் தன் வயிற்றில் கருவுருமுன் தன் இதயத்தில் கருவுற்றாள்."
(புனித அகுஸ்தீன்)

Mary conceived the Word in her heart, before she conceived him in her womb.
(St. Augustine)

அன்னை மரியாளின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அசைவையும் அவளது விசுவாசமே தீர்மானித்தது.

மோட்சத்தில் விசுவாசம் இருக்காது. ஏனெனில் நாம் உலகில் விசுவசித்த அனைத்தையும் நேருக்கு நேர் காண்போம்.

மாதா விண்ணகம் சென்ற பிறகுதான் இறைமகனை நேருக்கு நேர் பார்ப்பாள்.

அதே இறைமகன் தான் உலகில் அவள் வயிற்றில் மனுமகனாகப் பிறந்தார்.

ஆனால் அவரை மனுமகனாகப் பார்த்தாள், இறை மகன் என்று விசுவசித்தாள்.

அவரிடம் பிறந்து வாழ்ந்தது கடவுள்.

ஆனால் பெத்லகேமிலும் சரி, எகிப்திலும் சரி, நாசரேத்தில் சரி

அவளது வீட்டு வேலையை அவள்தான் பார்த்தாள்.

இயேசுவில் இறைமகனை விசுவசித்த அவளுக்கு சமையல் வேலையில் சம்மனசுக்கள் வந்து உதவி செய்யவில்லை.

வீட்டைச் சுத்தம் செய்தல், சமையல், துணிகளைத் துவைத்தல், இயேசுவுக்கும் சூசையப்பருக்கும் உணவு கொடுத்தல் போன்ற அனைத்து வேலைகளையும் அவளே செய்தாள்.

"உண்டாகுக" என்ற ஒற்றை வார்த்தையால் உலகைப் படைத்தவர் இயேசு.

ஆனால் குடும்ப வாழ்வின் போது ஒற்றை வார்த்தையால் உணவை உண்டாக்கவில்லை.

சூசையப்பர் தச்சுத் தொழில் செய்து தான் குடும்பத்தைக் காப்பாற்றினார்.

அவர் வாங்கி வந்த உணவுப் பொருட்களைக் கொண்டுதான் மாதா சமைத்து மகனுக்கும், கணவருக்கும் பரிமாறினாள்.

மரியாள் விசுவாசத்தில்தான் கடவுளாகிய தன் மகனுடன் வாழ்ந்தார்.

பொது வாழ்வின் போது 5 அப்பங்களை 5000 அப்பங்களாக மாற்றிய இயேசு வீட்டில் அப்படிச் செய்யவில்லை.

தண்ணீரை திராட்சை இரசமாகவோ, Apple juice ஆகவோ மாற்றவில்லை.

தண்ணீரைத் தண்ணீராகத்தான் குடித்தார்கள்.

அன்னை மரியாள் நம்மைப் போல சாதாரண வாழ்க்கை தான் வாழ்ந்தாள், ஆனால் ஆழ்ந்த விசுவாசத்தோடு வாழ்ந்தாள்.

பன்னிரண்டு வயதில் இயேசு காணாமல் போன போது,

"கடவுள் தானே, எங்கும் இருப்பார், நசரேத்திலும் இருப்பார்" என்று நினைத்து மாதாவும் சூசையப்பரும் வீட்டுக்குப் போகவில்லை.

மனித மகனாகிய அவரைத் தேடிக் கண்டுபிடித்து கூட்டிக்கொண்டு தான் போனார்கள்.

ஆனால் அவர்களுடைய விசுவாசம் ஆழமாக இருந்தது.

இயேசு 30 ஆண்டு காலம் உலகத்திலிருந்து மறைந்த வாழ்வு வாழ்ந்தார்,

அதாவது தான் கடவுளென்று உலகுக்குக் காட்டிக் கொள்ளாமல் வாழ்ந்தார். 

மாதாவைப் பொறுத்த மட்டில் கூட அது மறைவான வாழ்க்கை தான்.

பொது வாழ்வின் போது
தான் இறைமகன் என்று வெளிப் படுத்த இயேசு நிறைய புதுமைகள் செய்தார்.

ஆனால் நாசரேத்தூர் வாழ்வின் போது தன் பெற்றோரிடம் புதுமைகள் எதுவும் செய்யவில்லை.

பொது வாழ்வில் இறந்தோருக்கு உயிர் கொடுத்தார்.

ஆனால் நாசரேத் வீட்டில் தந்தை சூசையப்பர் அவர் மடியில் தான் தலை வைத்து உயிர் நீத்தார்.

இயேசு அவரைப் பிழைக்க வைக்கவில்லை.

மாதாவும் சூசையப்பரும் இயேசுவோடு விசுவாசத்தோடு தான் வாழ்ந்தார்கள்.

தங்கள் பராமரிப்பில் வாழ்ந்த இயேசு இறைமகன் என்று உறுதியாக விசுவசித்தார்கள்.

நமது விசுவாசத்துக்கும், மரியாளின் விசுவாசத்துக்கும் பாரதூர வித்தியாசம் இருக்கிறது.

அவள் வயிற்றில் இயேசு தூய ஆவியின் வல்லமையால் மட்டும் உற்பவித்ததால் அவளது விசுவாசம் நூறு சதவீதம்.  

ஊனக்கண்ணால் மனித இயேசுவைப் பார்த்தாலும் அவர் இறைமகன் என்று நூறு சதவீதம் தெரியும்.

ஏனெனில் தூய ஆவியின் வல்லமையால் உற்பவித்தவள் அவள்.

முன்னறிவித்தவர் கபிரியேல்.

நூற்றுக்கு நூறு அனுபவம் அவளுடையது.

நமக்கு இயேசுவோடு நேரடித் தொடர்பு எதுவும் இல்லை.

ஆகவே நமக்கு விசுவாசம் கட்டாயம் தேவை.

ஆனால் மரியாள் இயேசுவோடு நேரடித் தொடர்பு உள்ளவள், அவளுக்கு எதுக்கு விசுவாசம்?

 குழந்தை இயேசு துணிகளால் சுற்றப்பட்டுத் தீவனத்தொட்டியில் கிடத்தப் பட்டிருக்கிறார்.

ஆனால் அவர் அரசர்.

(அவர் யாக்கோபின் குடும்பத்தின் மீது என்றென்றும் ஆட்சி செலுத்துவார். அவருடைய ஆட்சிக்கு முடிவே இராது" என்று கபிரியேல் அறிவித்திருந்தார்.)

தீவனத்தொட்டியில் கிடத்தப் பட்டிருக்கும் குழந்தையை அரசர் என்று ஏற்றுக் கொள்ள விசுவாசம் வேண்டும்.

மனிதப் பெண்மணியிடம் பால் குடித்துக் கொண்டிருக்கும் குழந்தையை இறைமகன் என்று ஏற்றுக் கொள்ள விசுவாசம் வேண்டும்.

மரியாளின் கையிலிருக்கும் குழந்தையைக் கொல்ல ஏரோது திட்டமிடுகிறார்.

குழந்தையை ஏரோதுவிடமிருந்து காப்பாற்ற எகிப்துக்கு எடுத்துச் செல்ல வேண்டும்.

தப்பிச் செல்லும் குழந்தையைக் கடவுள் என்று ஏற்றுக் கொள்ள விசுவாசம் வேண்டும்.

மரியாளிடம் விசுவாசம் இருந்தது.


நமக்கு?

 திருப்பலியின்போது வெண்ணிற அப்பம் இயேசுவாக மாறுகிறது என்பதை ஏற்றுக் கொள்ள

நமக்கு விசுவாசம் வேண்டும்.

நமக்குள் மூவொரு இறைவன் வாழ்கிறார் என்பதை ஏற்றுக் கொள்ள

நமக்கு விசுவாசம் வேண்டும்.

நமக்கு வரும் துன்பங்களைச் சிலுவைகளாக ஏற்றுக் கொண்டால்

நாம் இயேசுவின் சீடர்களாக மாறுவோம் என்பதை ஏற்றுக் கொள்ள

நமக்கு விசுவாசம் வேண்டும்.

குருவானவருக்கு நமது பாவங்களை மன்னிக்கும் அதிகாரம் உண்டு என்பதை ஏற்றுக் கொள்ள

நமக்கு விசுவாசம் வேண்டும்.

நமது மரணத்தில் தான் நமது நிலைவாழ்வு ஆரம்பிக்கிறது என்பதை ஏற்றுக் கொள்ள

நமக்கு விசுவாசம் வேண்டும்.

ரத்தினச் சுருக்கமாக,

நல்ல கிறிஸ்தவனாய் வாழ நமக்கு விசுவாசம் வேண்டும்.

அன்னை மரியாள் விசுவாசத்தில் வாழ்ந்தது போல நாமும் விசுவாசத்தில் வாழ்வோம்.

லூர்து செல்வம்.

Tuesday, July 30, 2024

விசுவாசத்தின் தாய்.

விசுவாசத்தின் தாய்.

நம்முடைய முதல் தாய் ஏவாள் தனது விசுவாசமின்மை காரணமாக மனுக்குலத்தின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணமானாள்.

நமது அன்னை மரியாள் தனது ஆழ்ந்த விசுவாசத்தின் காரணமாக மனுக்குலத்தின் மீட்புக்குக் காரணமானாள்.

அவளை விசுவாசத்தின் தாய் என்று அழைக்கிறோம்.

எது அவளை விசுவாசத்தின் தாயாக்கியது?


கடவுள் கபிரியேல் என்னும் வானதூதரைக் கலிலேயாவிலுள்ள நாசரேத்து என்னும் ஊரிலிருந்த ஒரு கன்னியிடம் அனுப்பினார். 

அவள்‌ பெயர் மரியாள்.

அவர் தாவீது குடும்பத்தினராகிய சூசை என்னும் பெயருடைய ஒருவருக்கு மண ஒப்பந்தமானவர். 


வானதூதர் மரியாவுக்குத் தோன்றி, "அருள்நிறைந்தவரே, வாழ்க! ஆண்டவர் உம்மோடு இருக்கிறார்" என்றார். 

உலக வரலாற்றில் கடவுளுடைய தூதர் ஒரு மனிதப் பெண்மணியை வாழ்த்தியது அன்னை மரியாளை மட்டுமே. 

மரியாள் வாழ்த்தைக் கேட்டு கலங்கினாள்.

வானதூதர் அவரைப் பார்த்து, "மரியா, அஞ்சவேண்டாம்; கடவுளின் அருளைக் கண்டடைந்துள்ளீர். 


இதோ, கருவுற்று ஒரு மகனைப் பெறுவீர்; அவருக்கு இயேசு என்னும் பெயரிடுவீர். 


அவர் பெரியவராயிருப்பார்; உன்னத கடவுளின் மகன் எனப்படுவார். 

அவருடைய தந்தை தாவீதின் அரியணையை ஆண்டவராகிய கடவுள் அவருக்கு அளிப்பார். 

அவர் யாக்கோபின் குடும்பத்தின் மீது என்றென்றும் ஆட்சி செலுத்துவார். 

அவருடைய ஆட்சிக்கு முடிவே இராது" என்றார். 

அதற்கு மரியா வானதூதரிடம், "இது எப்படி நிகழும்? நான் கணவனை அறியேனே!" என்றார். 

வானதூதர் அவரிடம், "தூய ஆவி உம்மீது வரும். உன்னத கடவுளின் வல்லமை உம்மேல் நிழலிடும். ஆதலால் உம்மிடம் பிறக்கப் போகும் குழந்தை தூயது. அக்குழந்தை இறைமகன் எனப்படும்." என்றார்.

தூய ஆவியின் வல்லமையால் இது நடக்கும் என்பதை அறிந்தவுடன்

 மரியாள், "நான் ஆண்டவரின் அடிமை; உம்சொற்படியே எனக்கு நிகழட்டும்" என்றார். 

உலகில் ஒரு பெண் ஆணின் உதவியில்லாமல் கருத்தரிக்க முடியாது.

அதனால்தான் "இது எப்படி நிகழும்? நான் கணவனை அறியேனே!" என்று மரியாள் கூறினாள்.

ஆனால் இது தூய ஆவியின் வல்லமையால் நிகழும் என்பதை அறிந்தவுடன்

கடவுளால் எல்லாம் முடியும் என்ற விசுவாசத்தின் அடிப்படையில்

மரியாள் இறைத்தூதர் மூலம் வந்த நற்செய்தியை ஏற்றுக் கொண்டாள்.

ஒன்றுமில்லாமையில் இருந்து உலகை உருவாக்கிய கடவுளுக்கு ஒரு பெண்ணின் வயிற்றில் ஒரு கருவை உருவாக்க முடியாதா?

மரியாள் எலிசபெத்தைச் சந்திக்கச் சென்ற போது 

எலிசபெத் தூய ஆவியால் நிறப்பப் பெற்றவராய்,

"ஆண்டவர் உமக்குச் சொன்னவை நிறைவேறும் என்று நம்பிய நீர் பேறுபெற்றவர்" என்றார். 
(லூக்கா.1:45)

தூய ஆவியின் ஏவுதலால் எலிசபெத் கூறிய இவ்வார்த்தைகள்ய் விசுவாசத்தின் இலக்கணத்தையே வெளிப்படுத்துகின்றன.

விசுவாசம் என்றால் என்ன?

கடவுள் சொல்வதை ஏற்றுக் கொள்வதுதான் விசுவாசம்.

இந்த இலக்கணத்தின் இலக்கியம் தான் மரியாள்.

"தாய் சொல்லைத் தட்டாதே" என்கிறது தமிழ்.

விசுவாசத்தின் தாய் மரியாள்.

அவளையும் ஏற்றுக் கொள்கிறோம், 
அவள் சொன்னதையும் ஏற்றுக் கொள்கிறோம்.

மரியாள் சூசையப்பருக்கு மண ஒப்பந்தம் ஆன பெண்.

நமது உலக முறைப்படி திருமண ஒப்பந்த விழாவில் மணமாகப்போகும் தம்பதியரை வாழ்த்தும் ஒருவர்

"உங்களுக்கு முதல் குழந்தையாக ஆண் குழந்தை பிறக்கும்" என்று வாழ்த்துகிறார் என்று வைத்துக் கொள்வோம்.

மணமக்கள் மகிழ்வார்களா அல்லது "அது எப்படி நிகழும்?" என்று கேட்பார்களா?

உலக முறைப்படி மகிழ்வார்கள் என்று தான் நினைக்கிறேன்.

ஏனெனில் குழந்தைப் பேற்றுக்காகத்தான் திருமணம் முடிக்கிறார்கள்.

ஆனால் திருமண ஒப்பந்தமான மரியாள்

ஏன் "இது எப்படி நிகழும்?" என்று கேட்டாள்?

ஏனெனில் அவள் திருமண ஒப்பந்தம் ஆகியிருந்தாலும் நித்திய கன்னிமை வார்த்தைப்பாடு கொடுத்திருந்தாள்.

அவள் திருமண ஒப்பந்தம் செய்திருந்தது குழந்தைப் பேற்றுக்காக அல்ல.

தனது கன்னிமைக்குப் பாதுகாப்பாக.

சூசையப்பர் மரியாளின் 
கன்னிமைக்குப் பாதுகாப்பாக இருக்க சம்மதித்ததால் தான் மரியாள் திருமண ஒப்பந்தத்திற்குச் சம்மதித்தாள்.

அவள் கன்னிமை வார்த்தைப்பாடு கொடுத்திருந்தது அவளை வளர்த்த கோவில் குருவுக்குத் தெரியும்.

அவள் கன்னிமை வார்த்தைப்பாடு கொடுத்திருந்ததால்தான் 

கபிரியேல் தூதர் மங்கள வார்த்தை சொன்னபோது,

"இது எப்படி நிகழும்?" என்று கேட்டாள்.

தனது கன்னிமைக்குத் தூய ஆவி பாதுகாப்பாய் இருப்பார் என்பது தெரிந்த பின்பே கபிரியேல் தூதரின் மங்கள வார்த்தையை ஏற்றுக் கொண்டார்.

இயேசு அவள் வயிற்றில் உற்பவிக்கும் போதும் 
 அவள் கன்னி,

இயேசு பிறக்கும் போதும் அவள் கன்னி,

இயேசு பிறந்த பின்னும் அவள் கன்னி,

முக்காலமும் அவள் கன்னி.

நமது பிரிவினை சபையினர் கூறுவது போல மரியாளுக்கு இயேசுவுக்குப் பின் குழந்தைகள் பிறக்கவில்லை.

உலகியலில் நடக்க முடியாதது இறைவனால் நடக்கும்.

அதை உறுதியாக விசுவசித்ததால் மரியாள் விசுவாசத்தின் தாய்.

தாயைப்போல்தான் நாமும் இருக்க வேண்டும்.

மரியாளின் வாழ்க்கை முறையை அவளுடைய விசுவாசம்தான் தீர்மானித்தது.

விசுவாசத்தின் அடிப்படையில் தான் அவள் எலிசபெத்துக்கு உதவ மலை நாட்டுக்கு நடந்தே சென்றாள்.

விசுவாசத்தின் அடிப்படையில் தான் உலகத்தையே படைத்தவரை ஒரு மாட்டுத் தொழுவத்தில் மகனாகப் பெற்றார்.

விசுவாசத்தின் அடிப்படையில் தான் கடவுளைக் காப்பாற்ற எகிப்துக்கு 40 மைல் தூரம் குடும்பத்துடன் நடந்தே சென்றாள்.

நமது தாய் வாழ்ந்தது போல நாமும் நற்செய்தியை விசுவசித்து அதன்படி வாழ வேண்டும்.

விசுவசிப்போம்.

விசுவாசத்தை வாழ்வோம்.

(தொடரும்)

லூர்து செல்வம்.

Monday, July 29, 2024

விசுவாசத்தின் தந்தை.

விசுவாசத்தின் தந்தை.

அபிரகாமை விசுவாசத்தின் தந்தை என்று அழைக்கிறோம்.

மனித புத்தியினால் புரிந்து கொள்ள முடியாத ஒன்றை கடவுளின் வார்த்தையின் அடிப்படையில் ஏற்றுக் கொள்வதுதான் விசுவாசம்.

 அவருக்கு வயது எழுபத்தைந்து நடக்கும் போது ஆபிராம் கடவுளிடம், 

"என் தலைவராகிய ஆண்டவரே, எனக்கு என்னதான் தருவீர்?

 எனக்கோ குழந்தையே இல்லை! தமஸ்கு நகர் எலியேசர்தான் எனக்குப்பின் என் இல்லத்திற்கு உரிமை மகன் ஆகப்போகிறான்!

நீர் எனக்குக் குழந்தை ஒன்றும் தராததால் என் வீட்டு அடிமை மகன் எனக்குப் பின் உரிமையாளன் ஆகப் போகிறான்" என்றார். 


கடவுள் மறுமொழியாக, "இவன் உனக்குப்பின் உரிமையாளன் ஆகமாட்டான். 

ஆனால் உனக்குப் பிறப்பவனே உனக்குப்பின் உரிமையாளன் ஆவான்" என்று வாக்குக் கொடுத்தார்.

ஆண்டவர் ஆபிராமை வெளியே அழைத்து வந்து, "வானத்தை நிமிர்ந்து பார். முடியுமானால், விண்மீன்களை எண்ணிப்பார். இவற்றைப் போலவே உன் வழிமரபினரும் இருப்பர்" என்றார். 

கடவுள் வாக்களித்தபடி, குறிப்பிட்ட அதே காலத்தில் சாரா கருத்தாங்கி, ஆபிரகாமுக்கு அவரது முதிர்ந்த வயதில் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார். 

 ஆபிரகாம் தமக்குப் பிறந்த, 
சாரா தமக்குப் பெற்றுக் கொடுத்த, மகனுக்கு "ஈசாக்கு" என்று பெயரிட்டார். 

ஈசாக்கின் மூலமே அவரது வழிமரபு விளங்கும் என்று கடவுள் உறுதியளித்தார்.

பிறந்த குழந்தை வளர்ந்து பையன் ஆனான்.

ஒரு நாள் ஆண்டவர் அபிரகாமை நோக்கி,

 "உன் மகனை, நீ அன்பு கூரும் உன் ஒரே மகனான ஈசாக்கை அழைத்துக் கொண்டு மோரியா நிலப்பகுதிக்குச் செல்.

 அங்கு நான் உனக்குக் காட்டும் மலைகளில் ஒன்றின் மேல் எரி பலியாக அவனை நீ பலியிடவேண்டும்" என்றார். 

இந்த ஒரு சூழ்நிலையில் நம்மை போன்ற ஒரு சாதாரண மனிதனின் மனநிலை எப்படி இருந்திருக்கும்.

எந்த மகனின் வழியாக வானத்து விண்மீன்களின் அளவுக்கு எதிர்கால சந்ததியர் இருப்பார்கள் என்று வாக்கு கொடுத்தாரோ

 அந்த மகன் இறந்து விட்டால் எப்படி எதிர்கால சந்ததியினர் எப்படித் தோன்றுவர்? என்ற கேள்வி மனதில் எழும்.

கடவுள் கொடுத்த வாக்குறுதி பொய் என்று மனதில் தோன்றும்.

ஆனால் ஆனால் ஆபிரகாமின் மனதில் எந்த சலனமும் ஏற்படவில்லை.

ஆண்டவர் கேட்டுக் கொண்டபடியே பலி கொடுப்பதற்காக மகனை அழைத்துச் செல்கிறார்.

மகனைக் கொன்று விட்டால் எதிர் காலச் சந்ததி எப்படித் தோன்றும் என்ற கேள்வியே மனதில் எழுந்ததாகத் தெரியவில்லை.

ஈசாக்கின் மூலமே அவரது வழிமரபு விளங்கும் என்று கடவுள் சொன்னார்.

அபிரகாம் நம்பினார்.

ஈசாக்கைப் பலியிடு என்று அதே கடவுள் கூறினார்.

உடனே கீழ்ப்படிந்தார்.

ஈசாக்கின் மூலமே அவரது வழிமரபு என்ற நம்பிக்கையும் உறுதியாக இருந்தது.


இது ஒரு பரிசோதனை (test) என்று கடவுளுக்குத் தெரியும்.

அபிரகாமுக்குத் தெரியாது.

அவருக்குக் கடவுள்தான் எல்லாம்.

அவர் என்ன சொன்னாலும் அதன்படி செயல்பட வேண்டும் என்பது நமது கடமை.

Total surrender to the will of God.

ஒன்று உறுதி.

கடவுள் வாக்குக் கொடுத்தபடி ஈசாக்கு மூலம் தனது சந்ததி பெருகும் என்பதை உறுதியாக நம்பினார்.

எப்படி?

எப்படி என்ற கவலை நமக்கு எதற்கு?

கடவுள் எல்லாம் வல்லவர்.

அவர் கொடுத்த வாக்கின்படி ஈசாக் மூலம் அவருடைய சந்ததியைப் பெருகச் செய்வார்.

இங்கு திருமுழுக்கு அருளப்பருடைய வார்த்தைகள் நினைவு கூறத்தக்கவை.

"ஆபிரகாம் எங்களுக்குத் தந்தை என உங்களிடையே சொல்லிப் பெருமை கொள்ள வேண்டாம்.

 இக்கற்களிலிருந்தும் ஆபிரகாமுக்குப் பிள்ளைகளைத் தோன்றச் செய்யக் கடவுள் வல்லவர் என உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். 
(மத்தேயு.3:9)

நமது புத்திக்கு எட்டுகிறதோ இல்லையோ, கடவுளால் எல்லாம் முடியும் என்று ஏற்றுக் கொள்வது தான் உண்மையான விசுவாசம்.

இந்த விசுவாசம் அபிரகாமுக்கு இருந்தது.

அதனால்தான் அவர் விசுவாசத்தின் தந்தை.

அவர் விசுவசித்தபடியே ஈசாக்கு மூலமாகத்தான் அவர் சந்ததி பெருகியது.

பலியிடும் நேரத்தில் கடவுள் ஈசாக்கைக் காப்பாற்றி விட்டார்.

ஈசாக்குக்குப் பதில் ஒரு ஆடு பலியிடப் பட்டது.

"நம்புங்கள்.
செபியுங்கள்,
நல்லது நடக்கும்."

நம்பிக்கையோடு செபித்தால் நல்லது நடக்குமா?

நான் நம்பிக்கையோடு செபித்தேன்.

நான் கேட்டது கிடைக்கவில்லையே!

எதிர்மாறானது அல்லவா கிடைத்தது!

Very good.

நீ கேட்டது உனக்கு நல்லது அல்ல. ஆகவே அது உனக்குக் கிடைக்கவில்லை.

உனக்கு எது நல்லது கடவுளுக்குத் தெரியும்.

அதைத்தான் தருவார்.

அந்தப் பாடலை எப்படிப் புரிந்து கொள்வது?

"நம்புங்கள்,
செபியுங்கள்,
எது கிடைத்தாலும் அதுவே உங்களுக்கு நல்லது."

கடவுள் நமக்கு நல்லதை மட்டும் தான் செய்வார் என்று உறுதியாக நம்புவோம்.

செல்வத்தைத் தருகிறாரா, நன்றியோடு ஏற்றுக் கொள்வோம்.

ஏழ்மையைத் தருகிறாரா,
நன்றியோடு ஏற்றுக் கொள்வோம்.

வியாதியைத் தருகிறாரா,
நன்றியோடு ஏற்றுக் கொள்வோம்.

சுகத்தைத் தருகிறாரா,
நன்றியோடு ஏற்றுக் கொள்வோம்.

மரணத்தைத் தருகிறாரா,
நன்றியோடு ஏற்றுக் கொள்வோம்.

உலகில் கடவுளோடு வாழ்ந்தால், மறுவுலகிலும் கடவுளோடு தான் வாழ்வோம்.

மரணத்தால் நம்மைக் கடவுளிடமிருந்து பிரிக்க முடியாது.

விசுவசிப்போம்,
உறுதியாக விசுவசிப்போம்,
என்ன நடந்தாலும் அது நமது நன்மைக்காகவே நடக்கும்.

இயேசு பிறந்தபோது இரண்டு வயதுக்கு உட்பட்ட ஆண் குழந்தைகளை எல்லாம் ஏரோது கொன்று விட்டான்.

குழந்தைகள் எவ்வளவு பெரிய பாக்கியசாலிகள்!

உலகில் எந்த துன்பத்தையும் அனுபவிக்காமல் மோட்சத்துக்குப் போவது எவ்வளவு பெரிய பாக்கியம்!

விசுவசித்து அதன்படி வாழ்பவர்கள் பாக்கியசாலிகள்.

மரணம் வாழ்வின் முடிவல்ல, ஆரம்பம்.

நிலை வாழ்வின் ஆரம்பம்.

(தொடரும்)

லூர்து செல்வம்.

Sunday, July 28, 2024

நம்பிக்கையும் நமது முதல் தாயும்.

நம்பிக்கையும் நமது முதல் தாயும்.


"ஆனால் தோட்டத்தின் நடுவில் உள்ள மரத்தின் கனியை மட்டும் நீங்கள் உண்ணக்கூடாது; அதைத் தொடவும் கூடாது. மீறினால் நீங்கள் சாவீர்கள்; என்று கடவுள் சொன்னார்", என்றாள். 
(தொடக்கநூல் 3:3)

இது கடவுள் நமது முதல் பெற்றோருக்குக் கொடுத்த கட்டளை.

பாம்பு பெண்ணிடம், "நீங்கள் சாகவே மாட்டீர்கள்; 


ஏனெனில் நீங்கள் அதிலிருந்து உண்ணும் நாளில் உங்கள் கண்கள் திறக்கப்படும். 

நீங்கள் கடவுளைப் போல் நன்மை தீமையை அறிவீர்கள் என்பது கடவுளுக்குத் தெரியும்;" என்றது. 

ஏவாள் பாம்பின் வார்த்தையை நம்பினாள்,

அதாவது கடவுளின் வார்த்தையை நம்பவில்லை.

விளைவு?

விலக்கப்பட்ட கனியைத் தின்று கடவுளின் கட்டளையை மீறினாள்.

பாவம் செய்தாள்.

பாவத்துக்குக் காரணம் என்ன?

கடவுளின் வார்த்தையை நம்பாமல் பாம்பின் வார்த்தையை நம்பியது தான் பாவத்துக்குக் காரணம்.

"நீங்கள் சாகவே மாட்டீர்கள்." என்று பாம்பு சொன்னது.

பாவம் செய்த நமது முதல் பெற்றோர் செத்தார்களா?

பாவம் செய்தது அவர்களின் ஆன்மா.

தேவ இஷ்டப் பிரசாத நிலையில்
(In the state of Sanctifying grace) இருக்கும் போது ஆன்மா உயிரோடு இருக்கிறது.

ஆன்மா சாவான பாவத்தைச் செய்தவுடன் தேவ இஷ்டப் பிரசாதத்தை இழந்து மரணிக்கிறது.

சாவான பாவம் நமது ஆன்மாவை மரணம் அடையச் செய்கிறது.

ஆகவே நமது முதல் பெற்றோரின் ஆன்மா பாவம் செய்தவுடன் பரிசுத்தத்தனமாகிய உயிரை இழந்து விட்டது.

பாம்பு "நீங்கள் சாகவே மாட்டீர்கள்." என்று சொன்னது பொய்.

கடவுள் சொன்ன உண்மையை நம்பாமல் பாம்பின் பொய்யை நம்பியதால் நமது முதல் பெற்றோர் பாவம் செய்து ஆன்மீக மரணம் அடைந்தார்கள்.

இந்த ஆன்மீக மரணத்திலிருந்து மனுக்குலத்தை மீட்கவே கடவுள் மனிதனாகப் பிறந்து சிலுவையில் அறையப்பட்டு மரித்தார்.

தனது சிலுவை மரணத்தின் மூலம் நமது ஆன்மீக மரணத்தை வென்றார்.

இயேசுவின் சிலுவை மரணத்தின் மூலம் நாம் பெறும் அருளின் உதவியால் நாம் வாழ்ந்தால் நாம் சாவான பாவம் செய்ய மாட்டோம். ஆன்மா மரணம் அடையாது.

இப்போதும் நாம் சாவான பாவம் செய்யும் போது நமது ஆன்மா மரணிக்கிறது,

பாவ சங்கீர்த்தனம் செய்து பாவ மன்னிப்புப் பெற்றவுடன் உயிர் பெறுகிறது, அதாவது பரிசுத்த நிலையை அடைகிறது.

நாம் ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது சாமியார் ஒரு வெள்ளைத் துணியை நம் மீது போட்டு செபித்தார்.

வெள்ளைத் துணி நமது ஆன்மாவின் பரிசுத்த நிலைக்கு அடையாளம்.

நாம் பெற்ற பரிசுத்தத்தனத்தைக் கடைசி வரையில் காத்து அதோடு நிலை வாழ்வுக்குள் நுழைய வேண்டும்.

நமது உள்ளரங்க பரிசுத்தத் தனத்திற்கு வெளி அடையாளமாகத்தான் ஞானஸ்நானத்தின் போதும்

புதுநன்மை எடுக்கும் போதும் நாம் வெண்ணிற ஆடையை அணிந்தோம். 

ஏழு தேவத்திரவிய அனுமானங்களின் நோக்கமே நம்மைப் பரிசுத்தத் தனத்தில் வளர்ப்பது தான்.

ஆனால் நாம் ஞானஸ்நான, புது நன்மை, திருமண நாட்களில் ஆடம்பரத்துக்குக் கொடுக்கும் முக்கியத்துவத்தை பரிசுத்தத் தனத்திற்குக் கொடுப்பதில்லை.

புதுத்துணி எடுக்க வேண்டும், விருந்தினர்களுக்கு அழைப்புக் கொடுக்க வேண்டும், பரிசுப் பொருட்கள் வாங்க வேண்டும், நன்கு சாப்பிட வேண்டும்

இவைதான் நமது விழாவுக்கு பெருமை சேர்க்கும் அம்சங்களாக இருக்கின்றன.

ஆன்மீக வாழ்வு வாழ்வதற்காகப் படைக்கப்பட்ட நாம்

ஏன் ஆன்மீகத்துக்கு உள்ளேயும் லௌகீகத்தைப் புகுத்தி

ஆன்மீகத்தையே லௌகீக மயமாக்கிக் கொண்டிருக்கிறோம்?

முழுக்க முழுக்க ஆன்மீக விழாவாகிய கிறிஸ்துமஸ் விழாவையே ஒரு லௌகீக விழா மாதிரியல்லவா கொண்டாடிக்
கொண்டிருக்கிறோம்!

புதுத் துணியும், கேக்கும், பிரியாணி விருந்தும் இல்லாத கிறிஸ்துமஸ் விழாவை நினைத்துப் பார்க்க முடிகிறதா?

நமது கோவில் திருவிழா?

வரிப் பிரிக்க வேண்டும்,
மேளத்துக்கு அட்வான்ஸ் கொடுக்க வேண்டும்,
சப்பரம் தூக்க வேண்டும்,
வெடி போட வேண்டும்,
நவ நாட்களில் தினமும் சாப்பாடு போட வேண்டும்,
பத்தாவது திருநாளில் மட்டன் சாப்பாடு போட வேண்டும்.

எத்தனை பேர் பாவ சங்கீர்த்தனம் செய்கிறோம்?

எத்தனை பேர் முழுப் பூசை காண்கிறோம்?

எத்தனை பேர் பக்தியுடன் நற்கருணை வாங்கி, நற்கருணை நாதருடன் உரையாடுகிறோம்?

விழா நாட்களில் பக்திக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறோமா?

ஆடம்பரத்துக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறோமா?


ஆன்மாவுடன் உடலும் இருப்பதால் உடல் சார்ந்த அம்சங்களும் ஆன்மீகத்தில் தேவைதான்.

ஆனால் எதற்காக எது?

ஆன்மாவுக்காக உடலா?
உடலுக்காக ஆன்மாவா?

பரிசுத்தத் தனத்தில் ஆன்மா வளர்வதற்கு உடல் உதவிகரமாக இருக்க வேண்டும். இடையூறாக மாறி விடக்கூடாது.

பாவ சங்கீர்த்தனங்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாகக் குறைந்து விட்டது.

இதற்கு பாவம் செய்வோரின் எண்ணிக்கை குறைந்து விட்டது என்று அர்த்தமா?

நாம் பாவ மன்னிப்பைப் பற்றிக் கவலைப் படவில்லை என்று அர்த்தமா?

நம்மிடம் நம்பிக்கை குறைந்து விட்டது என்று தான் அர்த்தம்.

நமது முதல் தாயிடம் இருந்த நம்பிக்கை இன்மை நம்மையும் தொற்றிக் கொண்டது என்று அர்த்தம்.

விசுவாசத்தின் தந்தை அபிரகாமையும்,

விசுவாசத்தின் தாய் நமது அன்னை மரியாளையும் பற்றி தியானிப்போம்.

(தொடரும்)

லூர்து செல்வம்.

"ஆனால் தேவையானது ஒன்றே. மரியாவோ நல்ல பங்கைத் தேர்ந்தெடுத்துக்கொண்டாள்; அது அவளிடமிருந்து எடுக்கப்படாது" என்றார்"(லூக்கா.10:42)

" ஆனால் தேவையானது ஒன்றே. மரியாவோ நல்ல பங்கைத் தேர்ந்தெடுத்துக்கொண்டாள்; அது அவளிடமிருந்து எடுக்கப்படாது" என்றார்"
(லூக்கா.10:42)

 வீட்டிற்கு வந்திருந்த இயேசுவுக்கு உணவு கொடுப்பதற்காக மார்த்தா சமையல் வேலையில் மும்முரமாக இருக்கிறாள்.

ஆனால் அவளது தங்கை மரியாள் அவளுக்கு உதவி செய்யாமல் இயேசுவின் நற்செய்தியைக் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறாள்.

 மார்த்தா இயேசுவிடம், "ஆண்டவரே, நான் பணிவிடை செய்ய என் சகோதரி என்னைத் தனியே விட்டு விட்டாளே,

 உமக்குக் கவலையில்லையா?

 எனக்கு உதவி புரிய அவளிடம் சொல்லும்" என்கிறாள். 


ஆண்டவர் அவளைப் பார்த்து, "மார்த்தா, மார்த்தா! நீ பலவற்றைப் பற்றிக் கவலைப்பட்டுக் கலங்குகிறாய். 


ஆனால் தேவையானது ஒன்றே. 

மரியாவோ நல்ல பங்கைத் தேர்ந்தெடுத்துக்கொண்டாள்; அது அவளிடமிருந்து எடுக்கப்படாது" என்கிறார்.

மேலெழுந்தவாரியாகப் பார்க்கும் போது மார்த்தா இயேசுவுக்காக,

அவருக்கு உணவு கொடுப்பதற்காக வேலை செய்து கொண்டிருக்கிறாள்.

மரியா தனக்காக, தனது ஆன்மாவின் நலனுக்காக, ஆண்டவர் சொல்வதைக் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறாள்.

மரியா மார்த்தாவுக்கு உதவி செய்தால் அது இயேசுவுக்கு செய்கிற பணியாகத்தான் இருக்கும்.

ஆனால் இயேசு "மரியா நல்ல பங்கைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டாள்." என்கிறார்.

இதிலிருந்து என்ன தெரிகிறது?

அவர் எதற்காக மனிதனாகப் பிறந்து, பாடுகள் பட்டு மரித்தாரோ அதைச் செய்வது தான் நாம் அவருக்கு ஆற்றும் பணி.

நமது ஆன்மீக மீட்புக்காகத்தான் அவர் சிலுவையில் மரித்தார்.

நமது ஆன்மா அவருக்கு உரியது.

அவருக்கு உரியதைக் காப்பாற்ற செய்யும் பணி அவருக்குச் செய்யும் பணிதானே!

நம்மை நாமாகப் பார்க்காமல் கடவுளால் படைக்கப் பட்டவர்களாகப் பார்ப்போம். உண்மை புரியும்.

எனக்கு வெளியில் நின்று கொண்டு என்னை நான் பார்த்தால்

 நானே எனது அயலான் தான்.

என் அயலானுக்குச் செய்யும் பணி இயேசுவுக்குச் செய்யும் பணிதானே.

தண்ணீருக்குள் மூழ்கியவனைக் காப்பாற்ற வேண்டுமென்றால் முதலில் நாம் தண்ணீருக்குள் மூழ்கி விடக்கூடாது.

கீழே விழுந்தவனைத் தூக்கி விட வேண்டுமென்றால், நமது கால்கள் தரையில் ஊன்றியிருக்க வேண்டும்.

மற்றவர்களை மீட்புப் பாதைக்குள் கொண்டு வர வேண்டுமென்றால் முதலில் நாம் மீட்புப் பாதையில் நடக்க வேண்டும்.

அயலானுக்குக் கொடுக்க வேண்டுமென்றால் முதலில் நம்மிடம் இருக்க வேண்டும்.

நமக்குக் கண் தெரிந்தால்தான் நம்மால் குருடனுக்கு வழி காட்ட முடியும்.

ஆகவே நமது ஆன்மாவை காப்பாற்றிக் கொண்டு, பிறரின் ஆன்மாவையும் காப்பாற்ற வேண்டும்.

இரண்டுமே இயேசுவுக்குச் செய்யும் பணிதான்.

நமது பங்கை எடுத்துக் கொள்வோம்.

ஒரு பங்குக் குரு. ஆயிரம் சபையினர்.

குருவானவர் இயேசுவாக நின்று கொண்டு ஆயிரம் பேருடைய பாவங்களை மன்னிக்கிறார்.

ஆயிரம் பேருக்காகத் திருப்பலி நிறைவேற்றுகிறார்.

ஆயிரம் பேருக்குத் திருவிருந்து அளிக்கிறார்.

குருவானவர் நேரடியாக இறைப் பணி ஆற்றுகிறார்.

ஆனால் ஆயிரம் பேரும் அவரவர் பாவங்களுக்கு மன்னிப்புப் பெறுகிறார்கள்.

அவரவர் திருப்பலி காண்கிறார்கள்.

அவரவர் திருவிந்து உண்கிறார்கள்.

இப்போது குருவானவரையும், ஒரு விசுவாசியையும் எடுத்துக் கொள்வோம்.

இருவருள்  இயேசுவுக்கு அதிகம் பணிபுரிவது யார்?

குருவானவர் மார்த்தாவைப் போல,

மார்த்தா வீட்டில் இருக்கக்கூடிய
அனைவருக்கும்
உணவளிக்க உழைக்கிறாள்.

குருவானவர் பங்கில் உள்ள அனைவருக்கும் ஆன்மீக உணவளிக்க உழைக்கிறார்.

விசுவாசி மரியாவைப் போல.

மரியா தன் ஆன்மீக நலனுக்காக நற்செய்தியைக் கேட்கிறாள்.

விசுவாசியும் தன் ஆன்ம நலனுக்காக விசுவாசியாக இருக்கிறான்.

இவ்விருவருள் இயேசுவுக்கு அதிகம் பணி புரிவது யார்?

இயேசுவைப் பொறுத்த மட்டில் இருவருமே அவரவர் பணியைச் செய்கிறார்கள்.

அவரவர் தேர்வு செய்து கொண்ட பணியைச் செய்கிறார்கள்.

மார்த்தா செய்வதும் மேலான பணிதான்.

மரியா செய்வது அவள் தேர்வு செய்து கொண்ட இறைப்பணி.

நாம் அனைவரும் அவரவர் பணியை இயேசுவுக்காகச் செய்வோம்.

"இயேசுவுக்காக" என்பதுதான் முக்கியம்.

திருப்பலியின்போது குருவானவர் இயேசு.

குருவானவரிடம் பாவ மன்னிப்புப் பெறுவோம்.

குருவானவர் பிரசங்கத்தில் கூறும் நற்செய்தியைக் கூர்ந்து கவனிப்போம்.

குருவானவரோடு சேர்ந்து திருப்பலியை ஒப்புக் கொடுப்போம்.

குருவானவர் கையிலிருந்து இயேசுவை நாவில் வாங்குவோம்.

திருப்பலியின்போது கூர்ந்து கேட்ட நற்செய்தியைத் தினமும்  வாழ்வோம்.

லூர்து செல்வம்.

Saturday, July 27, 2024

"தாம் செய்யப்போவதை அறிந்திருந்தும் அவரைச் சோதிப்பதற்காகவே இக்கேள்வியைக் கேட்டார். "(அரு.6:6)

"தாம் செய்யப்போவதை அறிந்திருந்தும் அவரைச் சோதிப்பதற்காகவே இக்கேள்வியைக் கேட்டார். "
(அரு.6:6)

பைபிளில் இயேசுவின் வார்த்தைகளை வாசிக்கும் போதும், அவற்றைத் தியானிக்கும் போதும்

நமது மனதில் இருக்க வேண்டிய மிக முக்கியமான மறை உண்மை

அவர் முழுமையாகக் கடவுள்,

முழுமையாக மனிதன்.

Jesus is fully God and fully Man.

பரிசுத்த தம திரித்துவம் - ஒரு கடவுள், மூன்று ஆட்கள்.

இயேசு - ஒரு ஆள் (தேவ ஆள்), இரண்டு சுபாவங்கள். (தேவ சுபாவம், மனித சுபாவம்.) 

இறை மகனும், மனு மகனும் ஒரே ஆள்தான்.

தேவ ஆள்தான் மரியாளின் வயிற்றில் மனிதனாகப் பிறந்தார்.

ஆகவே தான் மரியாளைத் தேவமாதா என்கிறோம்.

இறைமகன் மனுமகனாகப் பிறந்த பின்பு தான் அவருக்கு இயேசு என்னும் பெயர் சூட்டப்பட்டது.

இப்போது எதற்கு இந்த விபரம்?

இந்த விபரம் ஞாபகத்தில் இருந்தால்தான் இயேசுவின் செயல்கள் முழுமையாகப் புரியும்.

நாம் ஒரு செயலைத் திட்டம் தீட்டும் போதுதான் அதைப் பற்றி நமக்குத் தெரியும்.

இயேசு நித்தியர்.

ஆகவே அவரது திட்டங்களும் நித்தியமானவை.

எப்படி மனிதனாகப் பிறக்க வேண்டும் என்பது அவரது நித்திய காலத் திட்டமோ

அப்படியே ஐந்து அப்பங்களைக் கொண்டு ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளிக்க வேண்டும் என்பதும் அவருடைய நித்திய காலத் திட்டம்.

அதனால்தான் 

இயேசு நிமிர்ந்து பார்த்து மக்கள் பெருந்திரளாய் அவரிடம் வருவதைக் கண்டு, "இவர்கள் உண்பதற்கு நாம் எங்கிருந்து அப்பம் வாங்கலாம்?" என்று பிலிப்பிடம் கேட்டபோது,

"தாம் செய்யப்போவதை அறிந்திருந்தும் 

அவரைச் சோதிப்பதற்காகவே இக்கேள்வியைக் கேட்டார். "

என்று நற்செய்தியாளர் கூறுகிறார்.

இதைத் தெரிந்து நமக்கு என்ன பயன்?

அன்று இயேசு எப்படி செயலாற்றிக் கொண்டிருந்தாரோ அப்படியே நம் மத்தியிலும் செயலாற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்.

நம்முடைய ஒவ்வொரு அசைவும், ஆசையும், தேவையும் நம்முடனே இருக்கும் இயேசுவுக்கு நித்திய காலமாகத் தெரியும்.

நமது செபத்தின் போது நாம் அவரிடம் என்ன கேட்கப் போகிறோம் என்பது அவருக்கு நித்திய காலமாகத் தெரியும்.

ஆகவே தான் "கேளுங்கள், கொடுக்கப்படும்" என்கிறார்.

உணவு தயாரான பின்புதான் அம்மா, "வாருங்கள், சாப்பிடுங்கள்" என்று கூறுவார்கள்.

இயேசுவும் நமக்கு வேண்டியதைத் தயாராக வைத்துக் கொண்டு தான்,

"கேளுங்கள், கொடுக்கப்படும்" என்கிறார்.

ஆனால் நமது செபம் முழுவதையும் வேண்டியதைக் கேட்பதற்கே செலவழிக்கக் கூடாது.

நமது நண்பர் ஒருவர் நமது வீட்டுக்கு வந்திருக்கிறார்.

ஏதோ ஒரு உதவி கேட்க வந்திருக்கிறார் என்று வைத்துக் கொள்வோம்.

வந்தவுடனே, "எனக்கு ஐயாயிரம் ரூபாய் தேவைப்படுகிறது, உடனே தாருங்கள்" என்று சொல்லமாட்டார்.

முதலில் நலம் விசாரித்து விட்டு, குடும்ப விசயங்களைப் பற்றி பேசி விட்டு, ஊர் உலகத்தைப் பேசி விட்டு கடைசியில் தான் வந்த காரணத்தைச் சொல்வார்.

அதுதான் உறவு.

நாம் செபம் செய்யும் போது இரண்டு விசயங்களை மறந்து விடுகிறோம்.

1. நாம் கேட்கப் போவது என்னவென்று கடவுளுக்கு நித்திய காலமாகத் தெரியும்.

2. கடவுள் நம்மைப் படைத்தவர்,
ஆகவே அவர் நமக்குத் தேவையானதைக் கட்டாயம் தருவார்.

நாம் படைக்கப்பட்டவர்கள். நாம் படைத்தவருக்குக் கொடுக்க வேண்டியவைகளும் இருக்கின்றன.

1. நாம் ஒரு கார் வாங்குவதாக வைத்துக் கொள்வோம்.

அதை எப்படிப் பராமரிக்க வேண்டும் என்பதைத் தெரிந்து கொண்டு தான் வாங்குவோம்.

எப்போது பெட்ரோல் வேண்டுமென்று கார் கேட்காது, நாம்தான் தெரிந்து பெட்ரோல் போடுவோம்.

மனிதர்களாகிய நமக்கே நமது உடமைப் பொருட்களை எப்படிப் பேண வேண்டும் என்று தெரிந்திருக்கும் போது 

நம்மை எப்படிப் பேண வேண்டும் என்று நம்மைப் படைத்த கடவுளுக்குத் தெரியாதா?
தெரிந்தும் ஏன், "கேளுங்கள்." என்று சொன்னார்.

நம்மை அவரோடு பேச வைப்பதற்காகத்தான்.

நாம் அவரைச் சார்ந்தவர்கள் என்று நம்மை உணர வைப்பதற்காகத்தான்.

அவர் நித்திய காலத்திலிருந்தே நம்மை ஒவ்வொரு வினாடியும் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்.

நாம் அவரை நினைக்கா விட்டாலும் நம்மைப் பராமரித்துக் கொண்டுதானிருப்பார்.

அதனால் தான் கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாதவர்களும் வளமாக வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.

ஆனால் நாம் எதற்காகப் படைக்கப் பட்டோமோ அதை அடைய வேண்டுமென்றால் அவரோடு உறவோடு இருக்க வேண்டும்.

நாம் இவ்வுலகில் கடவுளுக்காக ஆன்மீக வாழ்வு வாழ்ந்து இவ்வுலக வாழ்வுக்குப் பின் அவரோடு நித்திய காலம் மோட்சத்தில் வாழ்வதற்காகவே நம்மைப் படைத்தார்.

மறுவுலகில் அவரோடு நித்திய காலம் வாழ வேண்டும் என்றால் அவரோடு உறவோடு இருக்க வேண்டும்.

ஒருவரோடொருவர் பேசாமல் எப்படி உறவு வளரும்?

நாம் அவரோடு பேசுவதற்காக தான் நம்மை "கேளுங்கள் கொடுக்கப்படும்" என்று சொன்னார்.

கடவுளோடு பேசும்போது நாம் அவரை நேசிப்பதாக அவரிடம் கூற வேண்டும்.

"இயேசுவே, நான் உம்மை நேசிக்கிறேன்."

"Jesus, I love you."

நமது இருதயத்திலிருந்து வரும் இந்த சிறிய செபம் இயேசுவின் இருதயத்துக்கு மிகப் பிடித்தமான செபம்.

"என்னைப் படைத்து பராமரித்து வரும் அன்பு தெய்வமே, உமக்கு எனது மனமார்ந்த நன்றி."

"பாவத்திலிருந்து என்னை மீட்பதற்காக விலை மதிப்பற்ற உமது உயிரையே பலியாக ஈந்த அன்பு இயேசுவே,

என் மீது இரங்கி உமது மரணத்திற்குக் காரணமான எனது பாவங்களை மன்னியும்."

நமது அன்பைத் தெரிவிக்கவும்,
 நன்றியைத் தெரிவிக்கவும்,
பாவ மன்னிப்புக் கேட்கவும்

சிறு சிறு செபங்களை எவ்வளவு நேரம் சொன்னாலும் இயேசு மகிழ்ச்சியோடு கேட்டுக் கொண்டிருப்பார்.

சொல்லச் சொல்ல விண்ணகத்தில் நமது பேரின்பத்தின் அளவு கூடிக் கொண்டேயிருக்கும்.

" நீங்கள் கேட்கும் முன்னரே உங்கள் தேவையை உங்கள் தந்தை அறிந்திருக்கிறார்."
(மத்தேயு.6:8)

"எனக்கு வேண்டியதைத் தாரும் ஆண்டவரே" என்று மட்டும் சொன்னால் போதும்.

நமது தேவைகளைச் சொல்லாவிட்டாலும்  அவர் பூர்த்தி செய்வார்.

2. நாம் படைக்கப்பட்டவர்கள். நாம் படைத்தவருக்குக் கொடுக்க வேண்டியவைகளும் இருக்கின்றன.

படைத்தவர் சர்வ வல்லவர்.
சர்வத்துக்கும் உரிமை உள்ளவர்.
அவருக்கு என்ன தேவை?

அவரால் படைக்கப் பட்டவர்களுக்கு என்னவெல்லாம் தேவையோ அவையெல்லாம் அவருக்குத் தேவை.

ஆகவே அவரால் படைக்கப் பட்டவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் போது அவருடைய தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கிறோம்.

நமது ஆன்மா அவருக்குத் தேவை.

அதைப் பாவமின்றி காப்பாற்றி அவரிடம் ஒப்படைக்க வேண்டியது நமது கடமை.

அதேபோல் அவரால் படைக்கப்பட்ட நமது பிறரும் மீட்புப் பெற உதவ வேண்டியதும் நமது கடமை.

அவர்களின் உலகைச் சார்ந்த உணவு, உடை, இருப்பிடம் ஆகியவற்றுக்கான தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய உதவ வேண்டியதும் நமது கடமை.

நமது பிறனுக்கு உணவு கொடுக்கும்போது நாம் இயேசுவுக்கே கொடுக்கிறோம்.

நமது பிறனுக்கு உடை கொடுக்கும்போது நாம் இயேசுவுக்கே கொடுக்கிறோம்.

நமது பிறரை வாழ்த்தும் போது இயேசுவையே வாழ்த்துகிறோம்.

நமது பிறனுக்கு என்ன செய்தாலும் அதை இயேசுவுக்கே செய்கிறோம்.

பிறனுக்குத் தீங்கு செய்தால் இயேசுவுக்கே தீங்கு செய்கிறோம்.

நமது பிறனுக்கு நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு உதவிக்கும் நமக்கு விண்ணகத்தில் சன்மானம் கிடைக்கும்.

' இச்சிறியோருள் ஒருவருக்கு அவர் என் சீடர் என்பதால் ஒரு கிண்ணம் குளிர்ந்த நீராவது கொடுப்பவரும் தம் கைம்மாறு பெறாமல் போகார் என உறுதியாக உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்.''
(மத்தேயு.10:42)

ஆக எல்லாம் இயேசுவுக்குத் தெரியும்.

பள்ளிக்கூடத்தில் மாணவன் படிப்பில் வெற்றி பெறுவான் என்று தெரிந்திருந்தாலும் ஆசிரியர் அவனுக்குத் தேர்வு வைத்து மதிப்பெண் கொடுப்பது போல

நமது விசுவாசம் உறுதியானது என்று தெரிந்திருந்தாலும் கடவுள் யோபுவைச் சோதித்தது போல நம்மையும் சோதிக்கலாம்.

அதற்காக அவருக்கு நன்றி கூற வேண்டும்.

லூர்து செல்வம்.

Thursday, July 25, 2024

"அவருடைய ஆள்கள் தூங்கும்போது அவருடைய பகைவன் வந்து கோதுமைகளுக்கிடையே களைகளை விதைத்துவிட்டுப் போய்விட்டான்."(மத்தேயு.13:25)

" அவருடைய ஆள்கள் தூங்கும்போது அவருடைய பகைவன் வந்து கோதுமைகளுக்கிடையே களைகளை விதைத்துவிட்டுப் போய்விட்டான்."
(மத்தேயு.13:25)

உலகில் எதிர் எதிரான இரண்டு சக்திகள் இயங்கிக் கொண்டிருக்கின்றன.

ஒன்று கடவுள்.
அடுத்து சாத்தான்.

கடவுளுக்கு எதிரான சாத்தானின் இயக்கம் ஏதேன் தோட்டத்திலேயே ஆரம்பித்து விட்டது.

கடவுள் நமது முதல் பெற்றோரைப் பரிசுத்தமான உள்ளத்தோடு தான் படைத்தார்.

ஆனால் சாத்தான் அவர்களில் பாவ விதையை விதைத்து விட்டான்.

சாத்தானின் சோதனையால் நமது முதல் பெற்றோர் செய்த பாவத்தின் விளைவு இன்று வரை மனுக்குலத்தைப் பாதித்துக் கொண்டிருக்கிறது.

பாவத்திலிருந்து மக்களை மீட்பதற்காக இறைமகன் மனுமகனாகப் பிறந்து தனது சிலுவை மரணத்தின் மூலம் பாவப் பரிகாரம் செய்து விட்டாலும்

மனிதன் எந்த மனச் சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி பாவம் செய்தானோ 

அதே மனச் சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி பாவத்திலிருந்து விடுதலை பெற வேண்டும்.

பாவத்திலிருந்து விடுதலை பெற்று பரிசுத்தத் தனத்தில் வளர இயேசு ஏழு தேவத்திரவிய அனுமானங்களை ஏற்படுத்தினார்.

அவற்றின் உதவியால் நாம் பாவ மன்னிப்பு பெறுவதோடு பரிசுத்த நிலையில் வளர வேண்டும்.

ஆனால் நாம் பாவ மன்னிப்புப் பெற்ற வினாடியே சாத்தான் பாவ விதையை மறுபடியும் மறுபடியும் விதைக்க சோதனைகள் மூலம் காத்துக் கொண்டிருக்கிறான்.

அன்று நமது முதல் தாய் ஏவாள் சோதனையில் விழுந்தது போல நாமும் விழுந்து விடக்கூடாது.

அன்று விலக்கப்பட்ட கனியைச் சாப்பிடும்படிச் சோதித்தவன்

இன்று இயேசுவின் போதனைகளுக்கு எதிராகச் செயல்படும்படி சோதிக்கிறான்.

தாழ்ச்சி, 
பொறுமை, 
கற்பு, 
தாரளகுணம், 
மட்டசனம், 
பிறரன்பு, 
சுறுசுறுப்பு

ஆகிய புண்ணியங்களில் நாம் வளர வேண்டும் என்பது இயேசுவின் ஆசை.

ஆனால் சாத்தான் 

தற்பெருமை,     
கோபம்,            
மோகம்,             
லோபித்தனம், 
போசனப்பிரியம், 
 காய்மகாரம்,     
சோம்பல்

ஆகியவற்றில் ஆசை காட்டி மக்களைப் பாவத்தில் விழ வைக்க முயற்சிக்கிறான்.

இயேசுவின் போதனைப்படி நல்ல செயல்களை நாம் செய்யும்போது கூட 

அந்த நற்செயல்களை வெறும் செயல்களாக ஆக்க அவன் சோதிக்கிறான்.

இயேசுவின் போதனைகளுக்கு இணங்க பிறர் அன்புச் செயல்களைச் செய்கிறோம்.

பசித்தவர்களுக்கு உணவு கொடுக்கிறோம்,

தவித்தவர்களுக்கு தண்ணீர் கொடுக்கிறோம்,

இருப்பிடம் இல்லாதவர்களுக்கு இருக்க இடம் கொடுக்கிறோம்,

 நோயாளிகளுக்கு ஆறுதல் சொல்லுகிறோம்

என்று வைத்துக்கொள்வோம்.

இவற்றை இறைவனது அதிமிக மகிமைக்காக செய்தால் தான் அவற்றுக்கு இறைவனது சன்மானம் உண்டு.

ஆனால் சாத்தான் நமது மனதில் தற்பெருமை எண்ணத்தைப் புகுத்துவான். இது சோதனை.

இச்சோதனைக்கு இணங்கி நமது செயல்களில் நாமே மகிழ்ச்சி கொண்டால் அது தற்பெருமை என்னும் தலையான பாவம் ஆகிவிடும்.

எந்தக் காரணத்தை முன்னிட்டும் நமது செயல்களில் நாமே பெருமை பாராட்டக் கூடாது.

நமது வலது கை கொடுப்பது இடது கைக்குத் தெரிய கூடாது.

மற்றவர்கள் நமக்கு துன்பம் கொடுக்கும் போது நாம் அவற்றை ஆண்டவருக்காகப் பொறுமையுடன் சகித்துக் கொள்ள வேண்டும்.

துன்பப்பட்டுக் கொண்டு அவற்றை கொடுத்தவர்கள் மீது கோபப்பட்டால் நமது துன்பம் சிலுவையாக மாறாது.

 நம்மால் இயேசுவின் சீடர்கள் ஆக முடியாது.

பொறுமை நம்மைச் சமாதான வாழ்வுக்கு இட்டுச்செல்லும்.

கோபம் கொலையில் கூட போய் முடியலாம்.

உடல் இச்சைகளுக்கு இடம் கொடுக்காமல் கற்பு நிலையில் வாழ்ந்தால் அது உடலுக்கும் நல்லது, ஆன்மாவுக்கும் நல்லது.

கற்பு அனைவருக்கும் பொதுவானது.

துறவிகள் மட்டுமல்ல, திருமணம் ஆனவர்களும், ஆகாதவர்களும் கற்பு நெறி தவறாமல் வாழ வேண்டும்.

தாராள குணம் உள்ளவர்கள் தான் பிறர் அன்பு செயல்களைக் செய்ய முடியும்.

சிக்கனம் நல்ல பண்பு. ஆனால் சாத்தான் அதை கஞ்சத்தனமாக மாற்ற முயல்வான்.

கஞ்சத்தனம் உள்ளவர்களால் யாருக்கும் உதவி செய்ய முடியாது.

சோதனைக்கு இடம் கொடுக்கக் கூடாது.

பசிக்காக மட்டும் சாப்பிடுவது மட்டசனம். ருசிக்காக மட்டும் அளவுக்கு மீறிச் சாப்பிடுவது போசனப் பிரியம்.

ருசித்துச் சாப்பிடலாம். ருசிக்காக மட்டும் சாப்பிடக்கூடாது.

ருசிக்காகச் சாப்பிட சாத்தான் தூண்டுவான்.

ருசிக்காக அளவுக்கு மீறிச் சாப்பிடுவது பாவம்.

நம்மை நாமே அன்பு செய்வது போல பிறரையும் அன்பு செய்ய வேண்டும்.

பிறரது மகிழ்ச்சியில் நாமும் மகிழ்ச்சி கொள்ள வேண்டும்.

சாத்தான் காய்மாகார உணர்ச்சிக்குத் தூண்டுவான்.

பிறர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதைக் கண்டு நாம் வருத்தப் படுவது காய்மாகாரம்.

சோதனைக்கு இடம் கொடுத்து விடக்கூடாது.

பிறர் வசதியாக வாழ்வதைப் போல் நாமும் வாழ ஆசைப்படலாம்.

பிறரைப் போல் நம்மால் வசதியாக வாழ முடியவில்லையே என்று எண்ணி வாழ்பவர்கள் மீது காயமாகாரப் படக்கூடாது.

காய்மகாரம் பிறரன்புக்கு எதிரானது.

கஷ்டப்பட்டு உழைப்பவர்கள் போதிய ஓய்வு எடுக்க வேண்டும்.

சாத்தான் நமது ஓய்வைச் சோம்பேறித்தனமாக மாற்ற முயல்வான்.

ஓய்வு வேலைக்கு உற்சாகத்தைக் கொடுக்கும்.

சோம்பல் வேலையைக் கெடுக்கும்.

சோம்பல் சாத்தானின் பட்டறை என்பார்கள்.

சோம்பேறியின் உள்ளத்தில் தேவையில்லாத எண்ணங்கள் உதிக்கும், அவை தேவையில்லாத சொல்லுக்கும் செயலுக்கும் வழி வகுக்கும்.

சுறுசுறுப்பாக இருப்பவன் செய்ய வேண்டிய வேலையைச் செய்ய வேண்டிய விதமாகச் செய்து முடிப்பான்.

சோம்பேறி ஒரு வேலையையும் ஒழுங்காகச் செய்ய மாட்டான்.

நாம் நமது வேலையை ஒழுங்காக செய்து கொண்டிருக்கும் போது சாத்தான் ஓய்வு என்ற பெயரில் சோம்பலுக்குத் தூண்டுவான்.

எங்கெல்லாம் இறைவாக்கு விதைக்கப் படுகிறதோ அங்கெல்லாம் தன் விதையை விதைக்க சாத்தானும் வந்து விடுவான்.

வார்த்தையான இறைவனையே சோதித்தவன் அவன்.

வார்த்தை முளைத்து தளிர் விட்டு விண்ணகம் வரை வளர்ந்து விண்ணக வாழ்வை ஆரம்பிக்கும் வரை, அதாவது மரணம் வரை, சாத்தான் சோதித்துக் கொண்டு தான் இருப்பான்.

அவனது சோதனைக்கு இடம் கொடுத்து விடக்கூடாது.

அவனைப் பற்றிக் கவலைப் படாமல் ஆண்டவரை மட்டும் நினைத்து வாழ்வோம்.

லூர்து செல்வம்.‌

''மற்றும் சில விதைகள் முட்செடிகளின் இடையே விழுந்தன. முட்செடிகள் வளர்ந்து அவற்றை நெருக்கிவிட்டன."(மத்தேயு.13:7)

"மற்றும் சில விதைகள் முட்செடிகளின் இடையே விழுந்தன. முட்செடிகள் வளர்ந்து அவற்றை நெருக்கிவிட்டன."
(மத்தேயு.13:7)

விதை, இறைவாக்கு.

விதைப்பவர், நற்செய்தியை அறிவிப்பவர்.

நிலம், நற்செய்தியைக் கேட்பவர்கள்.

ஞாயிற்றுக்கிழமை திருப்பலி.

பைபிள் வாசகங்கள், அடுத்து குருவானவருடைய பிரசங்கம்.

வாசகங்களில் இறைவாக்கு வாசிக்கப்படுகிறது,

பிரசங்கத்தில் வாசிக்கப்பட்ட இறைவாக்கு விளக்கப்படுகிறது.

வாசகத்தையும், பிரசங்கத்தையும் கேட்பவர்கள் கோவிலுக்குள் உள்ள இறைமக்கள்.

இறை வாக்கு விதையானால் இறைமக்கள் நிலம்.

எப்படி எல்லா நிலங்களும் ஒரே மாதிரி இல்லையோ அப்படியே எல்லா மக்களும் ஒரே மாதிரி இருக்கமாட்டார்கள்.

இறைவாக்காகிய விதை விழுவது மக்களின் உள்ளத்தில்.

சிலரது உள்ளம் மக்கள் நடமாடும் வழிநிலம் போன்றிருக்கும்.

சிலரது உள்ளம் பாறை போல் கடினமானதாக இருக்கும்.

சிலரது உள்ளம் முட்செடிகள் போன்ற தேவையற்ற எண்ணங்களால் நிறைந்திருக்கும்.

சிலரது உள்ளம் நல்ல நிலம் போல இருக்கும்.

இன்றைய தியானத்தின் தலைப்பு

"மற்றும் சில விதைகள் முட்செடிகளின் இடையே விழுந்தன. முட்செடிகள் வளர்ந்து அவற்றை நெருக்கிவிட்டன."

காடுகள், பாலைவனங்கள், முட்செடிகள் நிறைந்த இடங்கள்,
கடலோரப் பகுதிகள் ஆகியவை இயற்கை தந்த நிலவகைகள்.

"அவர் மனிதனிடம், "உன் மனைவியின் சொல்லைக் கேட்டு, உண்ணக்கூடாது என்று நான் கட்டளையிட்டு விலக்கிய மரத்திலிருந்து நீ உண்டதால் உன் பொருட்டு நிலம் சபிக்கப்பட்டுள்ளது; 

உன் வாழ்நாளெல்லாம் வருந்தி அதன் பயனை உழைத்து நீ உண்பாய். 

 முட்செடியையும் முட்புதரையும் உனக்கு அது முளைப்பிக்கும்.

 வயல் வெளிப் பயிர்களை நீ உண்பாய். 

நீ மண்ணிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டதால் அதற்குத் திரும்பும் வரை நெற்றி வியர்வை நிலத்தில் விழ உழைத்து உன் உணவை உண்பாய். நீ மண்ணாய் இருக்கிறாய்; மண்ணுக்கே திரும்புவாய்" என்றார். 
(தொடக்கநூல் 3:17-19)

நமது முதல் பெற்றோர் செய்த பாவத்தின் விளைவாக நிலம் சபிக்கப்பட்டது.

விளைவு, மனிதன் நெற்றி வியர்வை நிலத்தில் விழ உழைத்து

முட்செடியையும் முட்புதரையும்  அகற்றி,  நிலத்தைப் பண்படுத்தி 

அதை வயல் வெளியாக மாற்றி பயிர்செய்து உண்ண வேண்டும்.

இது பாவத்தின் உலகியல் விளைவு.

ஆன்மீகத்தில் மனிதன் செய்த பாவம் மனித மனதைக் கெடுத்து விட்டது.

காயீன் செய்த கொலை இதன் விளைவுதான்.

முதல் பெற்றோரின் பாவம் மனித மனதில் பாவ எண்ணங்களாகிய முட்புதர்களை முளைக்க வைத்தது.

இம் முட்புதர் எண்ணங்களை அப்புறப்படுத்தி மனதைப் பண்படுத்தினால்தான்

அங்கு விழும் இறைவாக்காகிய விதை முளைத்துப் பலன் தரும்.

இல்லாவிட்டால் முளைத்த விதையைப் பாவ எண்ணங்கள் அமுக்கி விடும்.

மனித மனதைப் பக்குவப் படுத்தி இறைவாக்கை விதைக்கவே இறைவன் தீர்க்கதரிசிகளை அனுப்பினார்.

மனிதன் மனமாறுவதற்காக இறைமகனே மனிதனாகப் பிறந்தார்.

நம் நிலைக்கு வருவோம்.

திருப்பலியின்போது வாசிக்கப் பட்டு, விளக்கப்படும் இறைவாக்கு நமது மனதில் முளைத்து ஒன்றுக்கு நூறாகப் பலன் தர வேண்டுமென்றால்

பாவங்களும், பாவ எண்ணங்களும் இல்லாத தூய மனதோடு திருப்பலியில் கலந்து கொள்ள வேண்டும்.

பாவ எண்ணங்கள் மட்டுமல்ல திருப்பலிக்கு சம்பந்தம் இல்லாத சாதாரண எண்ணங்கள் கூட மனதில் இருக்கக் கூடாது.

திருப்பலிக்குப் போகும் போதே

"பூசை எத்தனை மணிக்கு முடியும், கசாப்புக் கடையில் கறி இருக்குமா, பிரியாணி வைப்போமா, கறிக் குளம்பு வைப்போமா போன்ற எண்ணங்களால் மனதை நிறைத்துக் கொண்டு போனால்

இறை வாக்கும் அதன் விளக்கமும் எங்கே விழும்?

மனதில் தான் இடமில்லையே.

அப்படியே விழுந்தாலும் மற்ற எண்ணங்கள் அதை அமுக்கி விடும்.

கறிக் கடையையே நினைத்துக் கொண்டு பிரசங்கம் கேட்டால் குருவானவர் பிரசங்கத்தைக் கொஞ்சம் நீட்டி விட்டால் அவர் மேலேயே எரிச்சல் வரும்.

அந்த எரிச்சலில் அவர் வார்த்தைகள் எரிந்து விடும்.

ஆகவே திருப்பலிக்குச் செல்லும் போது தூய உள்ளத்தோடு போவோம்.

கோவிலில் மட்டுமல்ல, வீட்டில் வைத்து பைபிள் வாசிக்கும் போதும் தூய்மையான உள்ளத்தோடு வாசிப்போம்.

தூய்மையான உள்ளத்தோடு இறைவாக்கை வாசித்தால் தான் அது ஒன்றுக்கு நூறாகப் பலன் தரும்.

லூர்து செல்வம்.

Tuesday, July 23, 2024

"உங்களுள் முதன்மையானவராக இருக்க விரும்புகிறவர் உங்களுக்குப் பணியாளராக இருக்கட்டும்."(மத்தேயு.20:27)

" உங்களுள் முதன்மையானவராக இருக்க விரும்புகிறவர் உங்களுக்குப் பணியாளராக இருக்கட்டும்."
(மத்தேயு.20:27)

இரண்டு எதிர் எதிர் சக்திகளின் இணைப்பு தான் மனிதன்

மனித உடல் மண்ணுக்குரியது,  ஆன்மா விண்ணுக்குரியது.

லௌகீகம் ஆன்மீகத்துக்கு எதிரானது.

ஆனாலும் உடல் படைக்கப்பட்டது  ஆன்மாவுக்காக.

உடல் சார்ந்த வாழ்வு ஆன்மாவுக்காக வாழப் பட வேண்டியது.

ஆன்மாவுக்காக வாழ்பவன் தான் உடலின் மேன்மையைப் பாதுகாக்கிறான்.

உடலுக்காக வாழ்பவன் ஆன்மீகத்தையும் கெடுக்கிறான் உடலின் மேன்மையையும் கெடுக்கிறான்.

உடல் சார்ந்த வாழ்வு தவறானது அல்ல, அது ஆன்மாவுக்காக வாழப்பட்டால்.

ஆண்டவர் இயேசு தனது பாடுகளின் போது தனது உடல் வேதனைகளை நமது ஆன்மாவின் மீட்புக்காக ஒப்புக் கொடுத்தார்.

மனிதர்களின் மீட்புக்காக தான் அவர் மனித உருவெடுத்தார்.

மனித உரு என்றாலே உடலும் ஆன்மாவும் சேர்ந்ததுதான்.

நமது ஆன்மாவின் மீட்புக்காக தனது உடலைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார்.

ஆனால் ஆன்மாவை மறந்த உடல் சார்ந்த வாழ்வு தவறானது.

முதன்மை, கடைசி எதிர் எதிர் வார்த்தைகள்.

முதலாளி, பணியாள் எதிர் எதிர் அந்தஸ்துகள்.

மனிதன் இயல்பாக முதன்மைக்கு ஆசைப்படுபவன்.

ஆண்டவர் சொல்லுகிறார்,

"முதன்மையானவனாக இருக்க ஆசைப்படுகிறாயா? பணியாளனாக இரு.

உலகியலில் முதலாளியாக இருப்பவன் முதன்மையானவன்.

ஆன்மீகத்தில் பணியாளனாக இருப்பவனே முதன்மையானவன்.

அன்னை மரியாள் மிகச் சிறந்த ஆன்மீகவாதி.

மண்ணுலகில் அடிமையாக வாழ்ந்தாள்.  விண்ணுலகில் அரசியாக வாழ்கிறாள்.

அவள் அரசி ஆவதற்காக அடிமையாக வாழவில்லை,

அடிமையாக வாழ்ந்ததால் அரசியானாள்.

அவள் விரும்பியது அடிமை வாழ்வு, ஆண்டவர் கொடுத்தது அரசி வாழ்வு.

மண்ணுலகில் கடைசியானவர்கள் 
விண்ணுலகில் முதன்மையானவர்கள்.

"இவ்வாறு கடைசியானோர் முதன்மையாவர். முதன்மையானோர் கடைசியாவர்" என்று இயேசு கூறினார்."
(மத்தேயு.20:16)

"மனிதராய்ப் பிறந்தவர்களுள் திருமுழுக்கு யோவானைவிடப் பெரியவர் எவரும் தோன்றியதில்லை. 

ஆயினும் விண்ணரசில் மிகச் சிறியவரும் அவரினும் பெரியவரே என நான் உறுதியாக உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்."
(மத்தேயு.11:11)

செபதேயுவின் மக்களாகிய அருளப்பரும், வியாகப்பரும் இயேசுவின் அரசில் முதன்மை இடத்தை விரும்பினார்கள்.

அவர்களைப் பார்த்து இயேசு 

"உங்களுள் முதன்மையானவராக இருக்க விரும்புகிறவர் உங்களுக்குப் பணியாளராக இருக்கட்டும்."
(மத்தேயு.20:27)
என்று கூறினார்.

பணியாளராக இருப்பதுதான் முதன்மைப் பதவி.


"இவ்வாறே மானிட மகனும் தொண்டு ஏற்பதற்கு அல்ல, தொண்டு ஆற்றுவதற்கும் பலருடைய மீட்புக்கு ஈடாக தம் உயிரைக் கொடுப்பதற்கும் வந்தார்" என்று கூறினார்."
(மத்தேயு நற்செய்தி 20:28)

இறைமகன் இயேசு உலகை ஆள்பவர், ஆனால் அவர் தொண்டு புரிவதற்காக மனிதனாகப் பிறந்தார்.
 
30 ஆண்டுகள் தன் பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படிந்து வாழ்ந்தார்.

தேவசுபாவத்தில் எங்கும் வாழ்பவர்,

மனித சுபாவத்தில் பொது  வாழ்வுக்கு வருவதற்கு முன் நசரேத் ஊரில்தான் வாழ்ந்தார்.

33 ஆண்டுகள் உலகில் வாழ்ந்த கடவுளாகிய இயேசு 30 ஆண்டுகள் தன்னால் படைக்கப்பட்ட மரியாளுக்கும், சூசையப்பருக்கும் கீழ்ப்படிந்து வாழ்ந்தார்.

பொது வாழ்வின் போது தாழ்ச்சியைப் பற்றி போதித்த இயேசு 30 ஆண்டுகள் தாழ்ச்சியை வாழ்ந்தார்.

அவரது சாதனையைத்தான் போதனையாக்கினார்.

பொது வாழ்வின் போது ஐந்து அப்பங்களை ஐயாயிரம் பேர் சாப்பிடும் அளவிற்கு புதுமையால் பலுகச் செய்த இயேசு 

திருக் குடும்பத்தில் உணவுக்காகத் தச்சு வேலை செய்தார்.

"உண்டாகுக" என்று ஒரு வார்த்தையால் உலகை படைத்தவர் 

வாழ்க்கைக்கு வேண்டியவற்றை உழைத்துச் சம்பாதித்தார்.

உலகைப் படைத்த கடவுள் தான் படைத்த உலகில் ஏழையாக வாழ்ந்தார்.

ஆண்டவர் பணி செய்தார்.

':உங்களிடையே அப்படி இருக்கக் கூடாது. உங்களுள் பெரியவராக இருக்க விரும்புகிறவர் உங்கள் தொண்டராய் இருக்கட்டும்."
(மத்தேயு.20:26)

என்ற அவருடைய போதனை உண்மையிலேயே அவருடைய வாழ்க்கை.

அவரது நற்செய்தியை அவரே வாழ்ந்தார்.

நாம் அவருடைய சீடர்கள்.

நாமும் நற்செய்தியை வாழ்ந்து போதிப்போம்.

லூர்து செல்வம்.

"ஆனால் இன்னும் சில விதைகள் நல்ல நிலத்தில் விழுந்தன. அவற்றுள் சில நூறு மடங்காகவும் சில அறுபது மடங்காகவும் சில முப்பது மடங்காகவும் விளைச்சலைக் கொடுத்தன.''(மத்தேயு.13:8)

"ஆனால் இன்னும் சில விதைகள் நல்ல நிலத்தில் விழுந்தன. அவற்றுள் சில நூறு மடங்காகவும் சில அறுபது மடங்காகவும் சில முப்பது மடங்காகவும் விளைச்சலைக் கொடுத்தன.''
(மத்தேயு.13:8)

விதை முளைத்து, தளிர் விட்டு, வளர்ந்து பலன் தர வேண்டுமென்றால்

விதை நல்லதாக இருந்தால் மட்டும் போதாது, 

அது விழும் நிலமும் நல்லதாக இருக்க வேண்டும்.

இறைவாக்கு நம்மில் பலன் தர வேண்டுமென்றால் நமது மனது அதற்கு ஏற்றதாக இருக்க வேண்டும்.

கடினமான உள்ளத்திற்கு வரும் இறை வாக்கினால் எந்தப் பலனும் கொடுக்க முடியாது.

உள்ளம் மென்மையானதாக இருக்க வேண்டும்.

மென்மையான உள்ளத்தில் விழுந்த இறை வாக்கு அதில் பதியும்.

நமக்கு திறந்த மனது வேண்டும் .

திறந்த உள்ளம் தான் இறை வாக்கை ஏற்றுக் கொள்ளும்.

இறை வாக்கை நமது உள்ளம் ஏற்றுக் கொண்டால் தான் இறைவன் சித்தம் நமது சித்தமாக மாறும்.

நமக்குள் வரும் இறைவாக்கில் தான் இறைவன் சித்தம் அடங்கியிருக்கும்‌.

ஒரு இறைவாக்கை எடுத்துக் கொள்வோம்.

"யோசேப்பு எழுந்து, குழந்தையையும் அதன் தாயையும் கூட்டிக்கொண்டு, இரவிலேயே எகிப்துக்குப் புறப்பட்டுச் சென்றார்."
(மத்தேயு.2:16)

யோசேப்புக்கு இறைவன் கொடுத்த உத்தரவில் 

நமக்காக அடங்கியிருக்கும் இறைவன் சித்தம் என்ன?

இறைவனது கட்டளைகளுக்கு நாம் எதிர்க்கேள்வி கேட்காமல் கீழ்ப்படிய வேண்டும்.

இறைவனது வழிகாட்டுதல் இன்றி சுயமாக நம்மால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது என்ற மனப்பக்குவம் நமக்கு இருக்க வேண்டும்.

நாம் தாழ்ச்சி உள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும்.

இறைவனது வழிகாட்டுதலை எதிர்பார்த்துக் கொண்டு இருக்க வேண்டும்.

அப்போது தான் இறைவாக்கு மூலம் இறைவழிகாட்டுதலை உடனே பற்றிக் கொள்வோம்.

சிறு பையன் கடைக்குப் போனால் தனக்கு வேண்டிய ஏதாவது ஒரு பொருள் இருக்கிறதா என்று தேடுவது போல

பைபிளைத் திறந்தவுடன் தனக்கு வழிகாட்ட வல்ல ஏதாவது வசனம் இருக்கிறதா என்று தேட வேண்டும்.

இயல்பாக இறைவாக்கின்மீது தாகம் இருக்க வேண்டும்.

இறைவன் மீது உள்ள தாகம் அவரது வாக்கின்மீது இருக்க வேண்டும்.

இறைவன் உள்ளத்தில் உள்ளதை அறிந்து கொள்ள,

அதன் படி வாழ

அவரது வார்த்தைகளை அறிய ஆவலாக இருக்க வேண்டும்.

இறைவனைப் பற்றியும், அவரது பராமரிப்பைப் பற்றியும் நமது விருப்பப்படி கருத்துக்கள் வைத்துக் கொண்டு

அதற்கு ஆதாரமாக பைபிளில் வசனங்கள் தேடக்கூடாது.

இறைவாக்குக்குத் தங்கள் விருப்பப்படி பொருள் கொடுப்பவர்களுக்கு இறை வாக்கினால் எந்தப் பயனும் இல்லை.

இறைவாக்கை வாசித்த அடுத்த வினாடியே அது பலன் தரும் என்று எதிர் பார்க்கக்கூடாது.

பொறுமையான தியானத்தின் மூலம் அது உள்ளத்தில் வேரூன்றி வளர அதற்குக் காலம் கொடுக்க வேண்டும்.

அப்போது தான் அது கனி கொடுக்கும்.

நமது உள்ளம் நன்றியால் நிறைந்த உள்ளமாக இருக்க வேண்டும்.

கடவுளுடைய ஞானம் நம்முள் செயலாற்றிக் கொண்டிருப்பதற்கு நன்றி கூறிக்கொண்டே இருக்க வேண்டும்.

இறையருள் கிடைத்ததற்கு நன்றி கூறும்போது அது கிடைத்துக் கொண்டேயிருக்கும்.

உள்ளத்தில் வேரூன்றி வளர்ந்த இறைவாக்கின்படி வாழ வேண்டும்.

இறை வார்த்தைகளை வாழும் போது தான் 

அவற்றுள் சில நூறு மடங்காகவும் சில அறுபது மடங்காகவும் சில முப்பது மடங்காகவும் 

பலன் தரும்.

லூர்து செல்வம்

Monday, July 22, 2024

"மகதலா மரியா சீடரிடம் சென்று, "நான் ஆண்டவரைக் கண்டேன்" என்றார்; தம்மிடம் இயேசு கூறியவற்றையும் அவர்களிடம் சொன்னார்." (அரு. 20:18)

"மகதலா மரியா சீடரிடம் சென்று, "நான் ஆண்டவரைக் கண்டேன்" என்றார்; தம்மிடம் இயேசு கூறியவற்றையும் அவர்களிடம் சொன்னார்."
(அரு. 20:18)

அப்போஸ்தலர்களுக்கே அப்போஸ்தலர் புனித மகதலா மரியா.

உலகெங்கும் நற்செய்தியை அறிவிக்க அனுப்பப் பட்டவர்கள்
அப்போஸ்தலர்கள்.

ஆனால் அப்போஸ்தலர்களுக்கே இயேசு உயிர்த்த செய்தியை முதலில் அறிவிக்க அனுப்பப் பட்டவள் மகதலா மரியா.

இயேசுவால் ஏழு பேய்களிலிருந்து விடுதலை பெற்ற நாளிலிருந்து அவரைப் பின்பற்றத் தொடங்கிவள் மகதலா ஊரைச் சேர்ந்த மரியா.


அவளும், ஏரோதுவின் மாளிகை மேற்பார்வையாளர் கூசாவின் மனைவி யோவன்னா, சூசன்னா ஆகிய பெண்களும் தங்கள் உடைமைகளைக் கொண்டு இயேசுவுக்குப் பணிவிடை செய்துவந்தார்கள். 
(லூக்கா.8:2,3)

இதிலிருந்து அவள் தன்னுடைய உடைமைகளை
(Belongings) இயேசுவுக்குப் பணிவிடை செய்யப் பயன்படுத்தினாள் என்று தெரிகிறது.

அவளுடைய குடும்பத்தினர் மீனவர்கள். அதிலிருந்து கிடைத்த வருமானம் இயேசுவுக்குப் பணிவிடை செய்யப் பயன்பட்டது.

நமது வருமானத்தின் ஒரு பகுதியை இறைப்பணிக்கு ஒதுக்க வேண்டும் என்ற பாடத்தை அவளிடமிருந்து கற்றுக் கொள்வோம்.

இயேசுவின் பாடுகளின்போது அவரது சீடர்கள் அவரை விட்டு ஓடிப் போய் விட்டார்கள்.

ஆனால், இயேசுவின் தாயோடும், 
தாயின் சகோதரியும் குளோப்பாவின் மனைவியுமான மரியாவோடும்,
மகதலா மரியாவும் சிலுவை அருகில் நின்று கொண்டிருந்தாள்.  
(அரு.19:25)

சீடர்களில் அருளப்பர் மட்டும் தான் நின்று கொண்டிருந்தார்.

இயேசு உயிர்த்தபோது அவருடைய சீடர்கள் பயந்து ஒரு அறையில் பதுங்கியிருந்தார்கள்.

ஆனால் ஓய்வுநாள் முடிந்ததும் மகதலா மரியா, யாக்கோபின் தாய் மரியா, சலோமி ஆகியோர் 

அவரது உடலில் பூசுவதற்கென்று நறுமணப் பொருள்கள் வாங்கி,

வாரத்தின் முதல் நாள் காலையிலேயே கதிரவன் எழும் வேளையில்  கல்லறைக்குச் வந்து விட்டார்கள். 
(மாற்கு.16:1,2)

பெண்கள் யாருக்கும் பயப்படவில்லை.

அருளப்பர் நற்செய்தியை அறிவிப்பதற்காக எபெசுக்குச் (Ephesus) சென்றபோது

மகதலா மரியாவும் அன்னை மரியாளோடு அங்கு சென்று நற்செய்தியை அறிவித்தாள்.

தங்கள் விசுவாசத்தினால் அவரைப் பின்பற்றிய பெண்களின் இறையன்பு உறுதியாக  இருந்திருக்கிறது.

சீடர்களின் விசுவாசத்தை விட மகதலா மரியாளின் விசுவாசம் அதிக உறுதியாக இருந்ததால்தான் 

 இயேசு உயிர்த்தெழுந்த பின்பு  முதலில்  அவளுக்குத் தோன்றியிருக்கிறார்.
(மாற்கு .16:9)

விசுவாசத்தையும், நம்மையும் மையமாக வைத்து இன்றைய வசனத்தின் பின்னணியில் தியானிப்போம்.

நம்மை இயேசுவின் சீடர்கள் ஆக்குவது அவர் மீது நாம் கொண்டுள்ள விசுவாசம்தான். 

அதில் எள்ளளவும் சந்தேகம் இல்லை.

ஆனால் நமது விசுவாசம் எவ்வளவு ஆழமானது?

"உங்களுக்குக் கடுகளவு நம்பிக்கை இருந்தால் நீங்கள் இம்மலையைப் பார்த்து" இங்கிருந்து பெயர்ந்து அங்குப் போ" எனக் கூறினால் அது பெயர்ந்து போகும். உங்களால் முடியாதது ஒன்றும் இராது என நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் " 
(மத்தேயு.17:20)

என்ற இயேசுவின் வார்த்தைகளை அளவுகோலாக வைத்து நமது விசுவாசத்தின் ஆழத்தை அளந்து பார்த்தால் 

 கடுகளவு விசுவாசம் கூட நம்மிடம் இல்லை என்று நமக்கு புரியும்.

புனித அந்தோனியார் கோடிக் கணக்கில் புதுமைகள் செய்து வருகிறார் என்றால் அதற்கு அவரிடம் இருந்த மிக ஆழமான விசுவாசமே காரணம்.

அவருடைய பைபிள் அறிவினால் இயேசு குழந்தை வடிவில் அவரிடம் இறங்கி வரவில்லை.

அவர் பைபிளின் போதனைகளைத் தனது வாழ்வாக ஆக்கியதன் காரணமாகத்தான் பைபிளின் கதாநாயகன் இயேசு அவரிடம் இறங்கி வந்தார்.

நாம் அந்தோனியாரின் பக்தர்களாக மாறுவதற்கு முன் அவரைப்போல வாழ்பவர்களாக மாற வேண்டும்.

"கேளுங்கள் கொடுக்கப்படும்" என்ற வார்த்தைகளுக்கு இணங்க இயேசுவிடம் எதையாவது கேட்பதற்கு முன் விசுவாசம் சம்பந்தப்பட்ட இயேசுவின் போதனையை நமது வாழ்வாக்க வேண்டும்.

களைகளை அப்புறப்படுத்தி உரமிட்டால் தான் செடிகள் நன்கு வளரும்.

களைகளைப் பற்றி கவலைப்படாமல் உரம் மட்டும் இட்டு வந்தால் களைகள் தான் நன்கு வளரும்.

செடிகளில் வளர்ச்சி கம்மியாக இருக்கும்.

முதலில் நமது விசுவாசத்தை ஆழப் படுத்திக் கொண்டு இறைவனிடம் கேட்டால்தான் நமது செபம் சக்தி வாய்ந்ததாக இருக்கும்.

விசுவாசப்பிரமாணத்தை மனப்பாடமாகத் சொன்னால் மட்டும் போதாது.

இயேசு இறை மகன் என்பதைத் தெரிந்து கொண்டால் மட்டும் போதாது.

அதை நம்பினால் மட்டும் போதாது.

இயேசு இறைமகன் என்று சாத்தானுக்கும் தெரியும்.

அறிவினால் மட்டும் மீட்பு பெற முடியாது.

விசுவாசம் என்றால் இறை உண்மையை அறிந்து கொள்வது மட்டுமல்ல.

விசுவசிப்பதுக்கு ஏற்ப வாழ்வது தான் உண்மையான விசுவாசம்.

விசுவாசம் = அர்ப்பண வாழ்வு.

அர்ப்பண வாழ்வு என்றால் எதை விசுவசிக்கிறோமோ அதற்காக மட்டும் வாழ்வது.

பரிசுத்த தம திரித்துவத்தை விசு வசித்தால் திரியேக கடவுளுக்காக மட்டும் வாழ வேண்டும்.

நாம் மூச்சு விடுவது,
உண்பது,
உடுப்பது,
படிப்பது,
வேலை பார்ப்பது,
சம்பளம் வாங்குவது,
சம்பளத்தைச் செலவழிப்பது

போன்ற காரியங்களைக் கூடத் திரியேக இறைவனின் மகிமைக்காக மட்டும் செய்ய வேண்டும்.

அதனால் தான் ஒவ்வொரு வேலைக்கு முன்னும், பின்னும்,

"தந்தை, மகன், தூய ஆவியின் பெயரால், ஆமென்."

என்று செபிக்கிறோம்.

செபத்தைச் சொன்னால் மட்டும் போதாது,

செபிக்க வேண்டும்.

சொல்வது வாயினால்,
செபிப்பது உள்ளத்தினால்.

முதலில்,"எங்கள் விசுவாசத்தை அதிகரியும், ஆண்டவரே.'' செபிப்போம்.

நமது விசுவாசம் அதிகரித்தால் நமது செபத்தின் நோக்கம் இறைவனை அடைவதாக மட்டுமே இருக்கும்.

உலகைச் சார்ந்த பொருட்களைச் கேட்டாலும் அவற்றை இறைவனின் அதிமிக மகிமைக்காக பயன்படுத்தும் நோக்கத்தோடு தான் கேட்போம்.

"நம்புங்கள், செபியுங்கள், நல்லதே நடக்கும்."

விசுவாசத்தோடு செபித்தால் என்ன நடந்தாலும் அது நமது நன்மைக்காகவே இருக்கும்.

உதாரணத்துக்கு,

பொதுத் தேர்வு எழுதப் போகும் ஒரு மாணவன் இறைவனிடம் இவ்வாறு செபித்தான்:

"இறைவா நான் பொதுத் தேர்வு எழுதப் போகிறேன். என்னால் இயன்ற மட்டும் நன்றாகப் படித்திருக்கிறேன். நான் தேர்வை நன்றாக எழுதி, நல்ல மதிப்பெண் பெற்று வெற்றி பெற அருள் புரிய வேண்டுகிறேன்.

அருள் கூர்ந்து என்னுடைய மன்றாட்டைக் கேட்டருளும்."

விசுவாசத்தோடு செபித்தான்.

ஆனால் தேர்வு எழுதிய போது ஞாபக சக்தி ஒத்துழைக்க மறுத்து விட்டது.

விளைவு, தேர்வில் வெற்றி பெற இயலவில்லை.

தேர்வு முடிவுகளுக்குப் பின் இவ்வாறு செபித்தான்:

"ஆண்டவரே, நீர் நல்லவர். உம்மால் படைக்கப்
பட்டவர்களுக்கு நல்லதை மட்டுமே செய்வீர்.

நான் தேர்வில் தோல்வி அடைந்ததற்கு உமது திட்டமே காரணம்.

உமது திட்டம் நல்லதையே நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கும்.

நான் தோல்வி அடைந்தது எனது எதிர்கால நன்மைக்கே என்பதை உறுதியாக நம்புகிறேன்.

உமக்கு எனது மனமார்ந்த நன்றி."

என்ன நேர்ந்தாலும் ஏற்றுக் கொள்வது விசுவாசம்.

இறைவனது நோக்கப்படிதான் அன்னை மரியாள் புனித சூசையப்பரை மணம் புரிந்தாள்.

மணம் புரிந்த 30 ஆண்டுகளுக்கு முன் விதவை ஆனாள்.

சூசையப்பரைக் கணவனாக ஏற்றுக் கொண்டது போல,

இறைமகனைத் தன் மகனாக ஏற்றுக் கொண்டது போல

தனது விதவைத் தன்மையையும்
ஏற்றுக்கொண்டாள்.

இதில் என்ன நன்மை?

அவளுடைய கணவர் அவளுக்கு முன்னால், 

அவளுடைய திருமகன் மனுக்குலத்தின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாகத் தன்னையே பலி கொடுத்த வினாடியே 

அவரோடு நித்திய பேரின்ப பாக்கியத்துக்குள் நுழைந்துவிட்டார்.

சூசையப்பரின் ஆழமான விசுவாசத்துக்குக் கிடைத்த பரிசு அவரது மகனின் மடியில் தலை வைத்து மரணம் அடைந்தது தான்.

ஆகவேதான் புனித சூசையப்பரை "நல்ல மரணத்தின் பாதுகாவலர்" என்று அழைக்கிறோம்.

மகதலா மரியாளின் ஆழமான விசுவாசத்துக்குக் கிடைத்த பரிசு

உயிர்த்த இயேசு தன்னைப் பெற்ற தாய்க்குக் காட்சி கொடுத்துவிட்டு 

அடுத்து அவளுக்குக் காட்சி கொடுத்ததுதான்.

நமது விசுவாசம் ஆழமாக இருந்தால் நித்திய காலமும் மூவொரு இறைவனை பார்த்து அனுபவிக்கும் பாக்கியம் பெறுவோம்.

விசுவாசத்தில் வளர்வோம்.

மரணம் கூட நம்மை இறைவனோடு நித்தியத்துக்கும் இணைத்து வைக்கும்.

லூர்து செல்வம்.

Saturday, July 20, 2024

"ஒரு காலத்தில் தொலைவில் இருந்த நீங்கள் இப்பொழுது இயேசு கிறிஸ்துவோடு இணைந்து, அவரது இரத்தத்தின்மூலம் அருகில் கொண்டு வரப்பட்டிருக்கிறீர்கள்."(எபேசியர்.2:13)

"ஒரு காலத்தில் தொலைவில் இருந்த நீங்கள் இப்பொழுது இயேசு கிறிஸ்துவோடு இணைந்து, அவரது இரத்தத்தின்மூலம் அருகில் கொண்டு வரப்பட்டிருக்கிறீர்கள்."
(எபேசியர்.2:13)

நமது ஆண்டவராகிய இயேசு ஒரு யூதர்.  அவர் மனிதனாகப் பிறந்ததும், பாடுகள் பட்டு மரித்து பாவப் பரிகாரம் செய்ததும் யூதர்களுக்காக மட்டுமல்ல, உலகிலுள்ள அனைத்து மக்களுக்காகவும்.

யூதர்கள் அல்லாதவர்களை அவர்கள் புற இனத்தவர் என்று அழைப்பது வழக்கம்.

புனித சின்னப்பர் ஒரு யூதராக இருந்தாலும் புற இனத்தவர்களின் அப்போஸ்தலர் என்று அழைக்கப் படுகிறார்.

அவர் புற இனத்தவர்களிடையே நற்செய்தியை அறிவித்தார்.

எபேசு நகரில் யூதர்களாக இருந்து கிறிஸ்தவர்களாக மாறியவர்களும்,

புற இனத்தவர்களாக இருந்து கிறிஸ்தவர்களாக மாறியவர்களும் இருந்தார்கள்.

அவர்கள் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் ஒன்றிணைக்கப் பட்டிருக்கிறார்கள் என்றும்,

அவரே இரண்டு இனத்தவரையும் தான் பாடுகளினால் ஒன்றுபடுத்தியிருக்கிறார் என்றும் கூறுகிறார். 

அதாவது ,சமாதானத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறார் என்றும் கூறுகிறார்.

இயேசுவின் பாடுகளாலும், பாடுகளின்போது சிந்தப் பட்ட இரத்தத்தாலும் மட்டும்தான் உலகிற்கு சமாதானத்தைக் கொண்டு வர முடியும்.

இதிலிருந்து நாம் ஒரு உண்மையைத் தெரிந்து கொள்ளலாம்.

உலகில் உலக ரீதியாகப் பல இனங்கள் வாழலாம்.

ஆனால் ஆன்மீக ரீதியாக அனைத்துக் கிறிஸ்தவர்களும் ஒரு இனம்தான்.

இயேசுவின் இரத்தத்தால் இணைக்கப்பட்ட இனம்.

கிரேக்கர்கள் ஆனாலும், யூதர்கள் ஆனாலும், இந்தியர்கள் ஆனாலும், அமெரிக்கர்கள் ஆனாலும், ஐரோப்பியர்கள் ஆனாலும்

கிறிஸ்துவில் திருமுழுக்குப் பெற்ற அனைவரும் கிறிஸ்தவர்கள் தான்.

உலகில் திருமுழுக்குப் பெறாதவர்களும் இருக்கிறார்கள்.

அவர்களும் இயேசுவால் படைக்கப் பட்டவர்கள் தான்.

அந்த வகையில் அவர்களும் நமது சகோதரர்களே.

இறைவனை நேசிப்பவர்களால் அவரால் படைக்கப்பட்டவர்களை நேசிக்காமல் இருக்க முடியாது.

அனைவரையும் நேசிப்போம்.

ஏனெனில் அனைவருக்காகவும் இயேசு பாடுகள் பட்டார்.

லூர்து செல்வம்.

Thursday, July 18, 2024

நாம் யாரைச் சார்ந்திருக்கிறோம்?

நாம் யாரைச் சார்ந்திருக்கிறோம்?

நாம் என்ன செய்தாலும் அதற்கு ஒரு ஆரம்பம் வேண்டும்.

நாம் யாரைச் சார்ந்திருக்கிறோம்?
என்ற கேள்விக்குரிய பதிலை எங்கே ஆரம்பிப்பது?

மரத்திலிருந்து ஆரம்பிப்போம்.

ஒரு மரம் வேறு எதனுடைய உதவியுமின்றி தானாக நின்று, வளர முடியுமா?

முடியாது.

மரம் தனது வாழ்வுக்கு அது நிற்கும் பூமியைச் சார்ந்திருக்கிறது.

அதற்கு அடியிலுள்ள நிலத்தை அப்புறப்படுத்தி விட்டால் மரம் சாய்ந்து விடும்.

நாம் குழந்தையாய்ப் பிறப்பதற்கும், வளர்வதற்கும் நமது பெற்றோரைச் சார்ந்திருந்தோம்.

வாழ்வதற்கு சமூகத்தைச் சார்ந்திருக்கிறோம்.

சமூகம் வாழ உலகத்தைச் சார்ந்திருக்கிறது.

உலகம் இயங்க சூரியனைச் சார்ந்திருக்கிறது.

சூரியன் பிரபஞ்சத்தைச் சார்ந்திருக்கிறது.

பிரபஞ்சம்?

93 billion light-years குறுக்களவும்,
1.33 × 10^56 square kilometers பரப்பளவும்,

கோடிக்கணக்கான நட்சத்திரங்களும் உள்ள பிரபஞ்சம் இயங்குவதற்கு (Existence)

அதை ஒன்றும் இல்லாமையிலிருந்து படைத்த இறைவனை மட்டும் சார்ந்திருக்கிறது.

பிரபஞ்சத்தின் ஒரு சிறு அங்கமான உலகமும் அதில் வாழும் அனைத்து உயிரினங்களும் வாழ ஒவ்வொரு வினாடியும் கடவுளையே சார்ந்திருக்கின்றன.

கடவுள் அவற்றை ஒரு வினாடி மறந்தாலும் (அவரால் மறக்க முடியாது) அவை எல்லாம் ஒன்றுமில்லாமை ஆகிவிடும்.

நாம் கடவுளையே சார்ந்திருக்கிறோம் என்பதைப் புரிந்து ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

நம்முடைய இருப்பு, (existence) நமது திறமைகள், சாதனைகள் ஆகிய அனைத்துக்கும் காரணமாக இருப்பவர் கடவுள் மட்டுமே.

அவருடைய அருளினாலும், வழிநடத்துதலினாலும், கொடைகளாலும் ஒவ்வொரு வினாடியும் நம்மைப் பராமரித்து வருகிறார்.

அவருடைய உதவியாலன்றி நம்மால் சுயமாக அசையக் கூட முடியாது.

நாம் செயல்புரிய வேண்டிய ஆன்ம பலத்தையும், உடல் திறனையும், ஞானத்தையும் நமக்குத் தருபவர் அவர் மட்டுமே.

இதைத் தாழ்ச்சியோடு ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

எப்படி மிதிவண்டி நாம் மிதிக்காமல் நகராதோ அப்படியே கடவுள் இயக்காமல் நம்மால் அசையக்கூட முடியாது.

கடவுளின் பராமரிப்பை ஏற்றுக் கொண்டால் மட்டும் போதுமா?

போதாது.

என்ன செய்ய வேண்டும்?

1. ஒவ்வொரு வினாடியும் நம்மைப் பராமரித்து வரும் இறைவனுக்கு நன்றி உள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும்.

நமது நன்றியைக் கடவுளுக்குத் தெரிவிக்க வேண்டும்.

நமக்கு என்ன நேர்ந்தாலும் அது அவரது சித்தப்படி தான் நேரும்.

என்ன நேர்ந்தாலும் நன்றி கூற வேண்டும்.

துன்பங்கள் வருகின்றனவா?

நமது நன்மைக்காகத்தான் கடவுள் அவற்றை அனுமதிக்கிறார்.

வெற்றி கிடைத்தாலும் நன்றி கூற வேண்டும்,

தோல்வி வந்தாலும் நன்றி கூற வேண்டும்.

2. நாம் கேளாமலேயே நம்மைப் படைத்த கடவுள் நாம் கேளாமலேயே நம்மை வழிநடத்துவார்.

ஆயினும் அவரது பராமரிப்பை நாம் ஏற்றுக் கொள்கிறோம் என்பதற்கு அடையாளமாக அவரைப் புகழ்ந்து அவரோடு பேச வேண்டும்.

அதாவது அவரை நோக்கி செபிக்க வேண்டும்.

நமது வாழ்வே செப வாழ்வாக இருக்க வேண்டும்.

விண்ணப்பங்கள் சமர்ப்பிப்பது மட்டும் செபமல்ல,

உள்ளத்தில் அவரோடு ஒன்றித்து வாழ்வதும் செபம்தான்.

செபத்துக்கு வார்த்தைகள் தேவையில்லை, வாழ்க்கையே போதும்.

3. இறைவன் மீது நம்பிக்கை வேண்டும். அவர் நம்மைச் சரியான பாதையில் வழி நடத்துவார் என்று நம்ப வேண்டும்.

தோல்வியை வெற்றிக்கு அவர் போட்ட படியாக நம்ப வேண்டும்.

ரோஜாச் செடியை நாம் கத்தரித்து விடும்போது அது ஏற்றுக் கொள்கிறது, புதிய தளிர் விட்டு வளர்ந்து பூக்கிறது.

கடவுள் நம்மிடம் உள்ள வேண்டாதவற்றைக் கத்தரித்து விடும்போது நாம் புது வாழ்வு பெறுவோம்.

4. கடவுளின் உதவியின்றி சுயமாக நம்மால் அசையக்கூட முடியாது என்ற எண்ணம் நமக்குள் தாழ்ச்சியை‌ வளர்க்க வேண்டும்.

நமது உண்மை நிலையை முழு மனதுடன் ஏற்றுக் கொள்வது தான் தாழ்ச்சி.

நமது இயலாமையையும் கடவுளின் அளவற்ற வல்லமையையும் ஏற்றுக் கொண்டால்

நாம் அவருக்காக, அவருக்காக மட்டும் வாழ்வோம்.

லூசிபர் மிகவும் ஒளி வாய்ந்த, மிக அழகான சம்மனசாக வாழ்ந்தார்.

ஆனால் தன் உண்மை நிலையை உணராமல் தன்னைக் கடவுளுக்கு நிகராக எண்ணினார்.

அந்தத் தற்பெருமை அவரைச் சாத்தானாக மாற்றியது.

தாழ்ச்சி உள்ளவர்கள் இறைவனின் மக்கள்.

தற்பெருமை உள்ளவர்கள் சாத்தானின் தோழர்கள்.

என்றும் இறைவனிடம் அவருடைய பிள்ளைகளாக வாழ 
தாழ்ச்யோடு இருப்போம்.

நமது இயலாமையை ஏற்றுக் கொள்வோம்.

சர்வ வல்லமை வாய்ந்த கடவுள் நம்மை ஒவ்வொரு வினாடியும் வழி நடத்திக் கொண்டிருக்கிறார் என்பதையும் ஏற்றுக் கொள்வோம்.

5. நாம் விரும்பினாலும் விரும்பா விட்டாலும் கடவுளின் கண்காணிப்பில் தான் இருக்கிறோம்.

ஆனாலும் நாம் முழு விருப்பத்தோடு நம்மையே கடவுளுக்கு அர்ப்பணித்து விட வேண்டும்.

இவ்வாறு செய்யும் போது தாயைப் போல பிள்ளையாக மாறுகிறோம்.

நமது அன்னை மரியாள்

"இதோ ஆண்டவரின் அடிமை," என்ற வார்த்தைகள் மூலம்

தன்னையே கடவுளாகிய தன் மகனுக்கு முழுமையாக அர்ப்பணித்தாள்.

அந்த வினாடி முதல் வாழ்நாள் முழுவதும் கடவுளுக்கு முழுநேர ஊழியம் செய்தாள்.

கருவறை முதல் கல்லறை வரை இயேசுவோடு வாழ்ந்தவள் அன்னை மரியாள் மட்டுமே.

கருவறையை விட்டுப்
பிறந்தவுடன் மரியாளின் மடியில் இருந்த இயேசு இறந்த பின்னும் 

அன்னையின் மடியில் இருந்த பின்புதான் கல்லறைக்குள் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

விண்ணகத்திலிருந்து மரியாளின் கருவறைக்குள் வந்த இயேசு

கல்லறையிலிருந்து உயிர்த்து விண்ணகம் எய்தினார்.

நாமும் விண்ணகம் செல்ல வேண்டுமா?

அன்னை மரியாளைப் போல நாமும் நம்மை இயேசுவுக்கு அர்ப்பணித்து வாழ்வோம்.

லூர்து செல்வம்.

Wednesday, July 17, 2024

"என்னோடு இராதவர் எனக்கு எதிராக இருக்கிறார்."(மத்தேயு.12:30)

"என்னோடு இராதவர் எனக்கு எதிராக இருக்கிறார்."
(மத்தேயு.12:30)

திருவனந்தபுரம் விரைவு வண்டியில் அருகருகே அமர்ந்து மூவர் பயணித்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.

நடுவில் அமர்ந்திருந்தவன் வலது பக்கத்தில் உள்ளவனைப் பார்த்து,

"நீங்கள் எங்கே போகிறீர்கள்?"

"திருவனந்தபுரத்துக்கு."

இடது பக்கத்தில் உள்ளவனைப் பார்த்து,

"நீங்கள் எங்கே போகிறீர்கள்?"

"சென்னைக்கு."

கேட்டவனுக்கு ஒரே ஆச்சரியம்.

"விஞ்ஞானம் எவ்வளவு முன்னேறி விட்டது!

ஒரு வண்டி ஒரே நேரத்தில் எதிர் எதிர் திசைகளில் ஓடிக் கொண்டிருக்கிறது.

திருவனந்தபுரத்துக்குப் போகின்றவனும், சென்னைக்குப்
போகின்றவனும் ஒரே வண்டியில் பயணிக்கின்றனர்!"

என்று எண்ணிக் கொண்டிருந்த போது வலது பக்கத்தில் இருந்தவன் அவனைப் பார்த்து கேட்டான்,

"நீங்கள் எங்கே போகிறீர்கள்?"

"ஒரு பக்கமும் போகவில்லை."

கேள்வி கேட்டவனுக்கு ஒரே ஆச்சரியம்.

"நாடு எவ்வளவு முன்னேறி விட்டது. இரயிலில் பயணித்துக் கொண்டே வீட்டிலும் இருக்க முடிகிறது!"

மூன்றும் பைத்தியங்கள்!


 விண்ணக இரயிலில் மண்ணகம் நோக்கிப் பயணிப்பவர்கள் எப்படிப் பட்டவர்கள்?

இயேசு சொல்கிறார்,
"என்னோடு இராதவர் எனக்கு எதிராக இருக்கிறார்."

அரசியலில் அணி சேராக் கொள்கை என்று ஒன்று இருந்தது.

அமெரிக்க அணி, ரஷ்ய அணி என்று இரண்டு எதிர் எதிர் அணிகள் இருந்த காலத்தில்

பண்டித நேரு அவர்கள் தலைமையில் இந்தியா அணி சேராக் கொள்கையைப் பின்பற்றியது.

அரசியலில் இது முடியும், பாதுகாப்பானதும் கூட.

ஆனால் ஆன்மீகத்தில் இது முடியாது.

இயேசுவின் அணியில் உள்ளவர்கள் இயேசுவோடு இருக்கிறார்கள்.

இயேசுவின் அணியில் இல்லாதவர்கள் சாத்தானின் அணியில் இருக்கிறார்கள்.

இயேசுவுக்காக வாழாதவர்கள் சாத்தானுக்காக வாழ்கிறார்கள்.

இரண்டு பக்கமும் சாராமல் நடு நிலைமை வகிக்க முடியாது.

இயேசுவின் அணியில் சேர வேண்டுமென்றால் கத்தோலிக்கத் திருச்சபையில் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும்.

ஆனால் ஞானஸ்நானம் பெற்ற அனைவரும் இயேசுவின் அணியில் இருக்கிறார்கள் என்று கூற முடியாது.

ஞானஸ்நானம் சென்மப் பாவத்திலிருந்து விடுதலை பெற்றுத் தருகிறது.

இயேசுவின் அணியில் சேர்கிறோம்.

தொடர்ந்து ஞானஸ்நானத்தில் பெற்ற பரிசுத்தத்தனத்தைக் காப்பாற்றி வாழ வேண்டும்.

சாவான பாவம் செய்கிறவர்கள் இயேசுவின் அணியை விட்டு விலகி சாத்தானின் அணியில் சேர்ந்து விடுகிறார்கள்.

சாவான பாவ நிலையில் கோவிலுக்கு வந்தாலும் அவர்கள் சாத்தானின் அணியினரே.

பாவத்துக்கு மனஸ்தாபப் பட்டு பாவ சங்கீர்த்தனம் செய்தவுடன் இயேசுவின் அணிக்கு வந்து விடுகிறார்கள்.

ஞாயிற்றுக்கிழமை திருப்பலியில் கலந்து கொள்ள வேண்டும் என்பது திருச்சபையின் கட்டளை.

தகுந்த காரணம் இன்றி திருப்பலிக்கு வராவிட்டால் சாவான பாவம்.

பாவ சங்கீர்த்தனம் செய்து விட்டுத்தான் நன்மை எடுக்க வேண்டும்.

அதைப் பற்றிக் கவலைப் படாமல் நன்மை எடுத்தால் அதுவும் சாவான பாவம்.

ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் சாவான பாவத்தில் விழாமல் தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

மனித பலகீனத்தின் காரணமாக விழ நேர்ந்தால் உடனே பாவ சங்கீர்த்தனம் செய்து விட வேண்டும்.

ஏனெனில் இயேசுவோடு இல்லாதவர்கள் அவருக்கு எதிராக இருக்கிறார்கள்.

நாம் பலகீனமானவர்கள் என்று இயேசுவுக்குத் தெரியும்.

அதனால்தான் பாவ சங்கீர்த்தனம் என்னும் தேவத்திரவிய அனுமானத்தை அவர் ஏற்படுத்தியிருக்கிறார்.

அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.

விண்ணகப் பாதையில் இயேசுவோடு தான் பயணிக்க வேண்டும்.

தனியாகப் பயணிக்க முடியாது.

இயேசுவோடு பயணிப்பது தான் ஆன்மீகப் பயணம்.

சாத்தானோடு பயணிப்பது லௌகீகப் பயணம்.

இரண்டு பயணங்களும் எதிர் எதிர் திசைகளில் செல்வன.

இரண்டு பயணங்களையும் ஒரே நேரத்தில் செய்ய முடியாது.

உலகத்தை முற்றிலும் மறந்தால் தான் இயேசுவை ஞாபகத்தில் வைக்க முடியும்.

உலகத்தை முற்றிலும் மறந்தால் எப்படி ஊணின்றி, உணவின்றி, இருப்பிடம் இன்றி வாழ முடியும்?

இவற்றை உலகிற்காக வாழ்ந்தால் அது உலக வாழ்க்கை, இயேசுவுக்காக வாழ்ந்தால் ஆன்மீக வாழ்க்கை.

திருமண வாழ்வு உலக வாழ்வா, ஆன்மீக வாழ்வா?

திருமணம் ஒரு தேவத்திரவிய அனுமானம்.

இறைவன் தனது படைப்புத் தொழிலில் மணமக்களைக் கருவிகளாகப் பயன்படுத்துகிறார்.

அன்று நமது முதல் பெற்றோரைப் படைக்க கடவுள் செய்ததைத் தான் மண்மக்கள் செய்கிறார்கள்.

ஆகவே திருமண வாழ்வு முற்றிலும் ஆன்மீக வாழ்வு, கடவுளுக்காக வாழப்பட வேண்டிய வாழ்வு.

உலகில் வாழ்ந்தாலும் இயேசுவோடு வாழ்வோம்,  இயேசுவுக்காக வாழ்வோம்.

லூர்து செல்வம்.

"அங்கே கை சூம்பியவர் ஒருவர் இருந்தார். சிலர் இயேசுவின்மேல் குற்றம் சுமத்தும் நோக்குடன் அவரிடம், "ஓய்வுநாளில் குணமாக்குவது முறையா?" என்று கேட்டனர்."(மத்தேயு.12:10)

"அங்கே கை சூம்பியவர் ஒருவர் இருந்தார். சிலர் இயேசுவின்மேல் குற்றம் சுமத்தும் நோக்குடன் அவரிடம், "ஓய்வுநாளில் குணமாக்குவது முறையா?" என்று கேட்டனர்."
(மத்தேயு.12:10)

ஓய்வு நாளில் இறைப் பணி சார்ந்த செயல்களை மட்டும் செய்ய வேண்டும்.

ஒவ்வொரு நாளும் இறைவனுக்காக மட்டுமே வாழ வேண்டும்.

நாம் வாழ்வதற்கு இறைவன் நமக்கு ஆன்மாவையும், உடலையும் தந்திருக்கிறார்.

ஆன்மாவைச் சார்ந்த பணிகள் ஆன்மீகப் பணிகள்.

இறை வழிபாடு, பிறர் அன்புச் செயல்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

உடல் சார்ந்த பணிகள் லௌகீகப் பணிகள்.

நாம் உயிர் வாழ்வதற்குத் தேவையான உணவு, உடை, உறைவிடம் சார்ந்த பணிகள் இதில் அடங்கும்.

இவற்றை இறைவனுக்கு ஒப்புக்‌ கொடுக்கும் போது இவை ஆன்மீகப் பணிகளாக மாறிவிடுகின்றன.

இவற்றுக்காக பணம் ஈட்டுவதற்காக செய்யப் படுவது வேலை.

ஓய்வு நாளில் வேலை செய்யக் கூடாது.

இது இறைவன் கட்டளை.

ஓய்வு நாளில் வேலையிலிருந்து ஓய்வு பெற வேண்டும்,

ஆன்மீகப் பணிகளிலிருந்து அல்ல.

முழுக்க முழுக்க இறைவழிபாடு செய்ய வேண்டும்.

திருப்பலி மட்டுமல்ல, பிறரரன்புப் பணிகளும் இறைவழிபாடு தான், ஏனெனில் நாம் நமது பிறருக்குச் செய்வதையெல்லாம் இறைவனுக்கே செய்கிறோம்.

ஆனால் பரிசேயர்கள் திருச் சட்டத்திற்குத் தங்கள் விருப்பம் போல் விளக்கம் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.

ஓய்வு நாளில் வயலில் வேலை செய்யக் கூடாது.

தானியங்களை அறுவடை செய்வது விலக்கப்பட்ட வேலை.

இயேசு வயல் வழியாகத் தனது சீடர்களுடன் சென்று கொண்டிருந்தபோது

சீடர்கள் பசியின் காரணமாகச் சில கதிர்களைக் கொய்து, கையால் கசக்கித் நின்றார்கள்.

பரிசேயர்கள் கதிர்களைக் கொய்ததுக்கு அறுவடை என்றும், 

கையால் கசக்கியதற்கு மில்லில் அரைப்பது என்றும் பொருள் கொடுத்து, 

சீடர்கள் ஓய்வு நாள் விதியை மீறியதாகக் குற்றம் சாட்டினார்கள்.

பசி நீங்க சாப்பிடுவதைத் கூட வேலை என்று கூறிய முதல் பெரியவர்கள் பரிசேயர்கள் தான்.

"ஓய்வுநாளில் குணமாக்குவது முறையா?" என்று இயேசுவிடம் கேட்டனர்.

இது சந்தேகத்தை நிவர்த்தி செய்வதற்காக அல்ல,

இயேசுவின்மேல் குற்றம் சுமத்துவதற்காக.

ஆனால் இயேசு செய்தது பிறரரன்புப் பணி.

அன்பினாலும், இரக்கத்தினாலும் தூண்டப்பட்ட பணி.

இயேசுவைக் கொல்வதற்கு வழி தேடிக் கொண்டிருந்தவர்கள்

அதற்கானக் காரணங்களை உருவாக்க முயன்றார்கள்.

இந்நிகழ்வுகளிலிருந்து நாம் என்ன பாடம் கற்கிறோம்.

நமக்கு ஞாயிற்றுக்கிழமை ஓய்வு நாள்.

வேலைக்கு முழு ஓய்வு கொடுத்து விட்டு,

முழு நாளையும் இறை வழிபாட்டுக்காகப் பயன்படுத்த வேண்டும்.

கோவிலுக்கு உள்ளே திருப்பலியும், திருவிருந்தும்.

கோவிலுக்கு வெளியே பிறர் அன்புச் செயல்கள்.

கோவிலுக்கு உள்ளே சென்று முழுத் திருப்பலியிலும் பங்கேற்க வேண்டும்.

திருப்பலி ஆரம்பிக்கும் முன்பே கோவிலுக்குள் வந்து விட வேண்டும்.

நம்முடன் பராக்கு ஏற்படுத்தக் கூடிய Cell phone போன்றவற்றைக் கொண்டு வரக்கூடாது.

நமது கண்ணும் கருத்தும் பீடத்தில் இருக்க வேண்டும்.

கோவில் அலங்காரத்தையும், ஆட்களின் அலங்காரத்தையும் பார்த்து இரசித்துக் கொண்டிருக்கக் கூடாது.

குருவோடு சேர்ந்து நாமும் செபிக்க வேண்டும்.

பலியை ஒப்புக் கொடுப்பது குருவானவர் மட்டுமல்ல, நாமும் சேர்ந்துதான்.

ஆண்டவருடைய பொது வாழ்க்கை முழுவதும் கோவிலில் அரங்கேறிக் கொண்டிருக்கும்.

முதலில் நற்செய்தி அறிவித்தல், 
அடுத்து தன்னையே பலியாக ஒப்புக் கொடுத்தல்.

வாசகங்களையும், பிரசங்கத்தையும் காது கொடுத்துக் கேட்க வேண்டும்.

காதுக்குள் வாங்கியதை கருத்தில் பதிய வைக்க வேண்டும்.

பதிய வைத்ததை நமது சிந்தனையாலும், சொல்லாலும், செயலாலும் வாழ வேண்டும்.

நடுப்பூசையின்போது குருவோடு சேர்ந்து இயேசுவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் பரம பிதாவுக்குப் பலியாக ஒப்புக் கொடுக்க வேண்டும்.

திருவிருந்தின்போது நற்கருணை நாதரை முழங்காலில் இருந்து நாவில் வாங்க வேண்டும்.

சாவான பாவம் இல்லாத பரிசுத்தமான உள்ளத்தோடு நற்கருணை வாங்க வேண்டும்.

பாவ நிலையில் உள்ளோர் பாவ சங்கீர்த்தனம் செய்தபின்புதான் நற்கருணை வாங்க வேண்டும்.

பாவ நிலையில் நற்கருணை வாங்குவது பாவம்.

நற்கருணை வாங்கியபின் அவரோடு உரையாட வேண்டும்.

நண்பரை நமது அழைத்து விட்டு
அவர் வரும்போது

"வாருங்கள்" என்று கூட சொல்லாமலும்

 அவரோடு பேசாமலும் இருந்தால் அவரை அவமானப் படுத்துவதாக இருக்காது?

நமது உள்ளமாகிய இல்லத்துக்கு வரும் இயேசுவோடு பேச வேண்டும்.

அவருக்கு நமது அன்பைத் தெரிவிக்க வேண்டும்.

நமது பிரச்சனைகளை அவரோடு பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.

நமக்கு வேண்டியதைக் கேட்க வேண்டும்.

அவர் செய்த உதவிகளுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும்.

நாள் முழுவதும் அவருடைய பிரசன்னத்தில் வாழ வேண்டும்.

ஓய்வு நாள் கறி எடுத்துச் சாப்பிட்டு விட்டுத் தூங்குவதற்காகத் தரப்படவில்லை.

பிறர் அன்புப் பணி செய்வதற்காகத் தரப்பட்டிருக்கிறது.

ஆதரவற்றோர் வாழும் இல்லங்களுக்குச் சென்று அவர்களோடு உரையாடுவதோடு 

அவர்களுக்கு உணவு கொடுக்க ஏற்பாடு செய்யலாம்.

சுகமில்லாதவர்களைப் பார்க்கச் சென்று அவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறலாம்.

ஏழைகளுக்கு உணவு தயாரிக்க வேண்டிய பொருட்களைக் கொடுக்கலாம், உடைகள் வாங்கிக் கொடுக்கலாம்.

நமது பிறருக்கு என்ன கொடுக்கிறோமோ அதை இறைவனுக்குக் கொடுக்கிறோம்.

ஞாயிற்றுக்கிழமை முழுத் திருப்பலியில் கலந்து கொள்வோம்.

பரிசுத்தமான உள்ளத்தோடு நற்கருணை விருந்தில் கலந்து கொள்வோம்.

நம்மால் இயன்ற பிறர் அன்புப் பணிகள் செய்வோம்.

இவற்றை முழுமையாகச் செய்வதுதான் உண்மையான ஞாயிறு வழிபாடு.

லூர்து செல்வம்.

Monday, July 15, 2024

"பலியை அல்ல, இரக்கத்தையே விரும்புகிறேன்" (மத்தேயு.12:)

"பலியை அல்ல, இரக்கத்தையே விரும்புகிறேன்" 
(மத்தேயு.12:7)

பசி,  சாப்பாடு.
தாகம், குடி.
இரக்கம், பலி.


பசி.          _ உணர்வு.
சாப்பாடு _ செயல்.
முந்தியது, காரணம்
பிந்தியது,  காரியம்.

தாகம்_.    உணர்வு.
குடி_.          செயல்‌.
முந்தியது, காரணம்
பிந்தியது,  காரியம்.

இரக்கம் _.    உணர்வு.
பலி_             செயல்.
முந்தியது, காரணம்
பிந்தியது,  காரியம்.

உணர்வும், செயலும் காரண காரியத் தொடர்பு உடையவை.

காரணம் இன்றி காரியமில்லை.

இரக்கம் இன்றி பலி இல்லை.

இயேசுவுக்கு நம்மீது இரக்கம் இருந்தது,

விளைவு,

தன்னையே நமக்காகச் சிலுவையில் பலியாக ஒப்புக் கொடுத்தார்.

இறைவன் அவரது படைப்புகளின் மீது அளவுகடந்த அன்பும், இரக்கமும் உள்ளவர்.

அன்பின் விளைவாக நம்மைப் படைத்தார்.

இரக்கத்தின் விளைவாக

பாவிகளாகிய நமக்காக மனிதனாகப் பிறந்து,
பாடுகள் பட்டு,
சிலுவையில் அறையப்பட்டு, தன்னையே நமக்காகப் பலியாக ஒப்புக் கொடுத்தார்.

தந்தையின் விருப்பத்திற்கு இணங்கவே மனுவுரு எடுத்ததாக இயேசுவே சொல்கிறார்.

அப்படியானால் இயேசு மனிதர்களுக்காக பலியாக வேண்டுமென்பது தந்தையின் விருப்பம் தானே.

அப்படியிருக்க 

இயேசு ஏன்,  "பலியை அல்ல, இரக்கத்தையே விரும்புகிறேன்" என்று சொல்கிறார்.

தியானிப்போம்.

மகனின் திருமணத்திற்காக ஏற்பாடு செய்யும் தந்தை

முதலில் பெண் பிடித்திருக்கிறதா என்று கேட்பாரா?

பெண்ணின் கழுத்தில் தாலியைக் கட்டு என்று சொல்வாரா?

விருப்பம் இன்றி திருமணம் இல்லை.

இறைவன் துவக்கமும் முடிவும் இல்லாதவர்.

துவக்கமில்லாத காலத்திலிருந்தே 

அவரது எண்ணத்தில் இருந்த மனிதன் மீது இரங்கினார்.

துவங்கிய காலத்தில் எண்ணத்தில் இருந்த மனுக்குலத்தைப் படைத்தார்.

நித்திய காலமாக அவரிடம் இருந்த இரக்கம் அவரை மனிதனாகப் பிறக்கச் செய்தது.

தன்னை நேசிப்பது போல கடவுள் நம்மை நேசிக்கிறார்.

அவர் நம்மை நேசிப்பது போல நாமும் அவரை நேசிக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்.

அவர் நம்மோடு அவரது பண்புகளைப் பகிர்ந்து,

நம்மை அவர் சாயலில் படைத்தார்.

ஆனால் நாம் நமது பாவத்தின் விளைவாக அவரது சாயலை இழந்தோம்.

இழந்த சாயலை மீட்டுத்தரவே கடவுள் மனிதனாகப் பிறந்தார்.

பாவத்தால் நாம் இழந்த அன்பையும் இரக்கத்தையும் நாம் மீண்டும் பெற வேண்டும்.

பாவ நிலையில் இறையன்பு நம்மிடம் இருக்க முடியாது.

உண்மையான பிறரரன்பும் இருக்க முடியாது.

உண்மையான அன்பும், இரக்கமும் நம்மிடம் இருந்தால் இயேசுவைப் போல் நம்மால் வாழ முடியும்,

நம்மையே இறைவனுக்குப் பலியாக ஒப்புக் கொடுக்க முடியும்.

ஆகவே தான் நாம் இரக்கம் உள்ளவர்களாக மாற வேண்டும்.

உண்மையான இரக்கம் பாவமற்ற நிலையில் தான் இருக்கும்.

ஆகவே முதலில் மனம் திரும்பி, பாவங்களுக்காக வருந்தி மன்னிப்புக் கேட்க வேண்டும்.

பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்ட நிலையில் நாம் இழந்த உண்மையான அன்பும் இரக்கமும் திரும்பி வந்துவிடும்.

நாம் இறைவனுக்காக பலி வாழ்வு வாழ ஏற்றவர்களாக மாறிவிடுவோம்.

இப்போது புரிகிறது,

காரணம் இன்றி  காரியம் இல்லை.

இரக்கம் இன்றி பலிவாழ்வு இல்லை.

ஆகவே தான் நாம் முதலில் இரக்கப்பட வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார்.

இப்போது ஒரு கேள்வி எழும்.

நாம் பாவிகள். கடவுள் நம்மீது இரக்கமாக இருக்கிறார்.

நாமே பாவிகளாய் இருக்கும் போது நாம் யார் மேல் இரங்க வேண்டும்?

Charity begins at home, 

என்று ஒரு ஆங்கிலப் பழமொழி இருக்கிறது.

பாவிகளாகிய நம் மீது முதலில் இரக்கப்பட வேண்டும்.

நம் ஆன்மாவை நாம் உண்மையான அன்போடு உற்று நோக்கினால் நம்மீது இரக்கம் தானாகவே வந்து விடும்.

நம் ஆன்மா மீது உள்ள பாவ அழுக்கு நம்மீது இரக்கத்தையும், பாவ மனஸ்தாபத்தையும் ஏற்படுத்தும்.

மனஸ்தாபம் மன்னிப்புக்கு இட்டுச் செல்லும்.

நமது பாவங்களுக்கு மன்னிப்புப் பெற்ற நாம்,  

"உன்னைப் உன் அயலானையும் நேசி" என்ற இறைக் கட்டளைக்கு இணங்க,

நம்மைச் சுற்றி மனம் திரும்பாமல் வாழும் நம் பிறரும் நம்மைப் போல் மனம் திரும்ப வேண்டும் என்ற ஆசை இயல்பாக வந்துவிடும்.

அவர்களுக்காக இரங்கி அவர்கள் மனம் திரும்ப இறைவனை நோக்கி வேண்டுவதோடு

மனம் திருப்பும் நோக்கத்தோடு அவர்களுக்கு நற்செய்தியை அறிவிக்க வேண்டும்.

அது நமது கடமை.

நாம் மனம் திரும்ப வேண்டும், 
மற்றவர்களையும் மனம் திருப்ப வேண்டும்.

ஒரு ஓய்வு நாளில் இயேசு வயல்வழியே சென்று கொண்டிருந்தபோது,

 பசியாயிருந்த அவருடைய சீடர்கள் கதிர்களைக் கொய்து தின்னத் தொடங்கினர். 

கொஞ்சம் கூட இரக்கம் இல்லாமல் பரிசேயர்கள் 

 இயேசுவிடம், "பாரும், ஓய்வு நாளில் செய்யக்கூடாததை உம் சீடர்கள் செய்கிறார்கள்" என்று கூறினார்கள். 

"பலியை அல்ல, இரக்கத்தையே விரும்புகிறேன்" என்பதன் கருத்தை நீங்கள் அறிந்திருந்தால் 

குற்றமற்ற இவர்களைக் கண்டனம் செய்திருக்க மாட்டீர்கள்."

என்று கூறினார்.

மற்றவர்கள் கஷ்டப்படும்போது சட்டம் பேசாமல் அவர்கள்மீது இரக்கம் படுவோம்.


"இரக்கமுடையோர் பேறுபெற்றோர்; ஏனெனில் அவர்கள் இரக்கம் பெறுவர்."
(மத்தேயு.5:7)

லூர்து செல்வம்.